Shia-Online.ir - شیعه آنلاین
به همراه تصاوير منتشر نشده؛
حضرت آیت‌ الله ملکوتی دارفاني را وداع گفت
حضرت آیت‌الله ملکوتی پس از پیروزی انقلاب اسلامی از سوی رهبر انقلاب اسلامی به امامت جمعه تبریز و نماینده امام در آذربایجان منصوب شد.
ماجراي بستن کمربند توسط يک مرجع در لندن!
این مسأله سبب می شود تا وجهه مسلمانان - آنگونه که اسلام به ایشان دستور داده - فرهیخته به نظر آید و مانند رفتار پیامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم و ائمه معصومین عليهم السلام به خودی خود ایجاد جاذبه نماید.
ماجراي 52 جن شيعي از زبان يک مفتي وهابي!
بررسي هاي انجام شده نشان مي دهد که افراط گرايي در اعتقادات و انديشه فرقه ضاله وهابيت باعث شده که روز به روز تعداد بيشتري از وهابيون به خرافه گرايي روي بياورند.
اعتراف بحرين: نماينده [آيت‌الله سيستاني] را اخراج کرديم!
فردي که «حسين نجاتي» نام دارد صبح امروز از بحرين اخراج شد زيرا حضورش در بحرين غير قانوني بوده است!
عيادت حضرت آيت الله صافي از آيت الله شب زنده دار
حضرت آيت الله صافي گلپايگاني در اين ديدار براي آيت الله شب زنده دار، سلامتي و شفاي کامل مسألت فرمود و از خداوند متعال خواست که حوزه مبارکه قم از برکات وجودي آن عالم بزرگوار بهره مند گردد.
مفتی عربستان: ما توان مبارزه جنگي با شيعيان را نداريم
ما از تحریم، علیه ایران حمایت می کنیم. نتایج این تحریم ها به گوش ما می رسد و ما امیدواریم که این تحریم ها روز به روز گسترده تر شود.
آموزش صدها کودک انتحاری برای کشتار شیعیان
کودکان بیشتر از بزرگسالان عاشق شهادت هستند. بيشتر این کودکان را برای ایام محرم و صفر در عراق به کار می گیرد.
سؤالی که بیش از 1400 سال بی پاسخ ماند
این اوّلین سؤال اینجانب بود که سزاوار است به آن پاسخ مناسب و صحیح را داده و سکوت هزار و چهارصد ساله بزرگان اهل تسنن را در این موضوع بشکنید.
ضرب و شتم يک بانوي مسلمان در هلند
با شکايت اين بانوي مسلمان، پرونده اي براي اين ماجرا در مرکز پليس شهر تشکيل شد و تحقيقات براي شناسايي جنايتکاران ادامه دارد.
ورود نام "قرضاوي" به ليست تروريستي عربستان
کارشناسان مسائل سياسي جهان عرب پيش بيني کرده اند که در صورت وارد کردن نام «اتحاديه بين المللي علماي اسلامي» و قرضاوي در ليست تروريست ها توسط عربستان، رابطه دوحه و رياض بيش از پيش تيره خواهد شد.
مراجع ناشناخته (4)؛
مرجعي که به زنان اجازه مي دهد مرجع تقليد شوند
ايشان نخستين شخصيت علمى مى باشند که فقه، اصول، علوم حديث و علوم قرآن را در حوزه علميه قم به صورت تطبيقى، از ديدگاه 22 مذهب از 138 مذهب فقهى که در تاريخ فقه اسلامى وجود دارند ...

فرزند سازنده فيلم موهن به اسلام مسلمان شد
بعد از توليد شدن آن فيلم توهين آميز به اسلام و پيامبر مسلمانان، پرسش هاي زيادي برايم درباره اسلام به وجود آمد اما با مطالعه و تحقيق در اين باره، تصميم گرفتم که مسلمان شوم.
مقتدی صدر: ایران از "نوری المالکی" حمایت نمی کند
من نه از "مالکی" حمایت می کنم و نه کسی مرا مجبور به آن ساخته که از این فرد حمایت کنم، کسی که به این فرد رأی دهد ضرر کرده است.
کشورهای اروپایی از گروه های تکفیری وحشت دارند
تروریست ها از جنگ در سوریه خسته شده اند، بدون شک آنها میل به آن دارند که به کشورهای اروپایی بروند و در آنجا ساکن شوند.
جنجال بر سر بوسيدن پاي مرد مسلمان توسط يک کشيش
وي پيش از اين نيز پاي 12 فرد ديگر از اديان و کشورهاي مختلف را شسته و بوسيده بود. اين اقدام او جنجالي گسترده در فضاي مجازي جهان عليه وي به وجود آورده است.
گزارشي از رويترز؛
پیام های دینی جنگ آخرالزمان در سوریه
زمان به سرعت می گذرد. هیچ وقت گمان نمی کردم که با ظهور امام زمان هم عصر باشم. ما الان هر روز بر یقینم افزوده می شود که ایشان در چند سال آینده ظهور خواهند کرد.
طرح جانم فدای نام حسین (علیه السلام) کليد خورد
اين موسسه با الهام گرفتن از طرح جهانی "لبیک یا علی نقی عليه السلام"، بر آن شده که طرحی جهانی با نام جانم فدای نام حسین عليه السلام را راه اندازی کند.
قرضاوی: قطر از من حمایت می کند
دوست داران من بدانند که اگر چند هفته ای است در خدمت آنها نرسیده ام، در حال جهاد با نفس خودم هستم، از خدا می خواهم که مرا از این جهاد معاف دارد.
دعاي اهالي يک شهرستان براي شفاي يک مرجع
دیشب و ظهر امروز با حضور جمع کثیری از مردم دعای توسل و امروز نیز برای شفا و سلامتی حضرت آیت الله ملکوتی برگزار شد.
هدف از دانشنامه فاطمی احیای امر اهل بیت است
تدوین دانشنامه فاطمی اقدام مهمی بوده و امیدواریم با ترجمه آن به زبان‌های مختلف همه بتوانند از معارف بلند این بانوی بزرگ اسلام بهره ببرند.
کودتاي نرم در عربستان در حال رخ دادن است
چند روز پيش خبر برکنار شدن شاهزاده «بندر بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود» رئيس سازمان اطلاعات و امنيت سعودي در رسانه ها منتشر شد.
مراجع تقليد ناشناخته (3)؛
عالمي توانا در مهندسی فرهنگ شیعی
پیرایه زدایی از دین، تحقیق و ترمیم مشکلات علمی عالمان گذشته که موجبات رکود و خمودی جامعه اسلامی را همراه داشته و راه‌گشایی نسبت به آینده‌ای برتر برای انسان و جهان اسلام از ویژگی‌های مکتب یاد شده است.
حمله شديد يک مرجع تقليد به رژيم هاي عربي
سرنگون ساختن طاغوت ها و قدرت های ستمگر و خودکامه بدون تدوین قانون اساسی و وضع قوانینی که در برگیرنده حقوق همه اقشار باشد، کافی نیست.
حال حضرت آيت الله شيرازي همچنان وخيم است
حضرت آيت الله سيد "محمدباقر شيرازي" فرزند مرجع عاليقدر جهان تشيع، حضرت آيت الله سيد "عبدالله شيرازي" است که سال هاي سال در نجف أشرف اقامت داشته و تعداد زيادي از روحانيون و علما از شاگردان ايشان بوده اند.
مستندي براي شکست شيعيان در انتخابات عراق
اين مستند براي قانع کردن مخاطبان خود، بيشتر مصاحبه شوندگان را از استان هاي شيعي در عراق مانند بصره، نجف، کربلا، ديوانه، حله و غيره انتخاب کرده ...

سخنان مولوي عبدالحميد عليه جمهوري اسلامي!
ما تا الان براي حکومت و رهبري درد سر درست نکرده ايم، اما از اين به بعد مجبور مي شويم که حقوق خودمان را مطالبه کنيم!
تجمع طلاب نجف عليه دو مدعي مرجعيت
کسانی که ادعای مرجعیت دارند، در ابتدا باید اخلاق و کردار خود را درست کنند و بی ادب نباشند سپس وارد عرصه مرجعیت شیعه شوند، البته اگر لیاقت مرجعیت شیعه را داشته باشند.
دو مرجع تقليد به عيادت يک مرجع رفتند
اين ديدار پس از آن صورت گرفت که حضرت آيت الله نجفي بدليل وخامت حالش و گرفتگي برخي از رگ هاي قلبش، در بيمارستان بستري شده بود.
تصاوير تفنگ هاي الکترونيکي براي کشتن فلسطينيان
به گفته اين رسانه هاي فلسطيني، اسرائيل در نقاط مرزي لبنان، اردن، سوريه و نوار غزه از اين نوع تفنگ هاي کنترل از راه دور نصب کرده اند.
تروريست ها "خورشت انسان" مي خورند
اين تروريست ها بر اساس فتواي صادر شده توسط "عبدالله المحيسني" مفتي سرشناس وهابي - تکفيري در عربستان، اقدام به تکه تکه کردن و پختن اعضاي بدن انسان مي کنند.
دیدار اعضای مؤسسه مطالعات صلح نروژ با يک مرجع
من برای شما که تمام امکانات خود را جهت صلح و آرامش جهان معطوف داشته اید، دعا می کنم و موفقیت شما را از خداوند بزرگ خواستارم.
آهنگ "شاهين نجفي" اين بار عليه امام حسين (ع)
گفتني است، چند روز پيش نيز برخي از رسانه ها از مرگ "شاهين نجفي" خبر داده بودند اما اين خبر از سوي اين منبع موثقي تأييد نشده بود.

حضرت آیت الله سبحانی: کاهش جمعیت یک تهدید است

تصاوير هدیه‌ دادن گل به‌ زنان بی‌حجاب

مادري که آرزوي مرگ مي کند

انفجار در مسیر اتوبوس زائران ایرانی

زنان اسرائیلی اعضای بدنشان را می‌فروشند

پناهیان: بچه حزب‌اللهی باید پولدار باشد!

انواع رایج مزاحمت در ایران و واکنش زنان به آنها

عکس زن سوری در خیابان های استانبول

یک میلیون نفر در صف انتظار وام ازدواج

در عراق کسی مالکی را نمی‌پذیرد

عربستان و پیامدهای برکناری بندر بن سلطان

افتتاح مراکز مشاوره ازدواج و کنترل خشم

پاداش ۵ میلیونی برای فرزند پنجم

غزل رمزدار امام موسی صدر برای همسرش

تیم فوتبال داعش

عضویت افسران برجسته صدام در داعش

الان وقت ازدواج شما نیست

نظرات منتشرنشده شهیدبهشتی درباره حجاب

زنگ اذان و نماز در مدارس الزامی شد

تناقض در آمار ازدواج کودکان

زایمان طبیعی در بیمارستان‌های دولتی رایگان شد

نوری المالکی: عربستان همچنان در توهم براندازی

حزب‌الله: تکفیر را هم درهم شکستیم

کاش متشرعان پولدار به نظر مراجع توجه می‌کردند!

جديد ترين آمار تکان دهنده ازدواج و طلاق در ايران

نظر آیت‌الله مکارم درباره اعتکاف در غیر مسجد جامع

زير سؤال بردن چند همسري توسط شاگرد امام خميني!

بررسی عملکرد سازمان ها را درباره حجاب

تغییر نام به فاطمه و زهرا در کمترین زمان

الاهرام: رفع تحریم ایران به نفع اعراب است

احتمال گروگان‌گیری قومیتی در موضوع دانایی‌فر

توصيه اي که حضرت آيت الله خامنه اي بر آن تأکيد دارد

آیت‌الله مکارم‌: ضعف اعتقادی جوانان خطرناک است

هاشمی: تکلیف خانم ها فقط خانه داری نیست

الظواهری: محمود عباس «خائن» است

افتتاح کتابخانه "بن لادن" در اسلام آباد

ادعای حضور یک ایرانی در میان عوامل انتحاری داعش!

افتخار تکفیری‌ها به اسارت یک کودک + عکس

احتمال توقف اعزام زائران ایرانی به عراق

واکنش آمریکا به برکناری «بندر بن سلطان»

افزایش اختلافات ترکی سعودی در سوریه

توصیه حضرت آیت‌الله‌ جوادی‌آملی به جامعه‌ پزشکی

آتن؛ تنها پایتخت اروپایی که مسجد ندارد

این دختران خود را در آزار جنسی مقصر می‌دانند

داعش: القاعده از مسیر جهاد منحرف شده

مغز چگونه تمرکز می‌کند؟

پاکستان در حال ورود به روند تقابل با ایران است

هشدار وفاق درباره اخراج نماینده حضرت آیت‌الله‌ سیستانی

رئیس جدید سازمان اطلاعات عربستان کیست؟

درخواست جدید ایران از وزیر حج عربستان

چرا راننده لبنانی به نویسنده زن سیلی زد؟

رایزنی ایران میزبان زنان تازه مسلمان فرانسوی

نگرانی آل‌سعود از سرنوشت سعودي پس از ملک عبدالله

قبر ارزان می شود

عجیب‌ترین قمر فرا خورشیدی

آیت الله نوری همدانی: بانک‌ها اسلامی نیستند

بازرسی از مدارس اسلامگرا در انگلیس

حضور بانوان مسیحی در حرم‌ معصومه (س)

از ارتباطات پنهان مولوی تا آزادی مرزبانان ایرانی

نظر حضرت آیت‌الله سیستانی درباره اختلاط اینترنتی

تلاش داعش براي حمله به ایران و تسلط بر شیعیان

اعدام یک سوری به علت تشیع + عکس

زندان "ابوغریب" بسته شد

8 کلید طلایی برای موفقیت در محیط کار

رونمایی از دانشنامه فاطمی(س) در قم

روحانی: ظلمی بالاتر از معرفی واژگون حق نیست

"بندر بن سلطان" برکنار شد

اظهارات بي سابقه آيت الله مصباح يزدي درباره فيلتر کردن

يک مسلمان وزير فرهنگ انگليس شد

معرفی یک یار امام زمان(عج) توسط احمدی‌نژاد

به نظر شما روند فعلی سقوط رژیم های عربی ادامه خواهد یافت؟
بلی
خیر

















 
هاست
هاست امن لینوکس DDoS Protection
خرید اینترنتی بلیط هواپیما
فروش پروازهای چارتر
تفاوت
تفاوت به بیان تفاوت ها می پردازد
آموزش سیسکو
سایت جامع آموزش شبکه
پنل پیامک - الیت پیامک
سامانه ارسال و دریافت پیامک
پنل اس ام اس رایگان
سامانه پیامک رایگان
 
به نظر شما حمله به خانه حضرت زهرا (س) سياسي بوده است؟
عاشق سامرا: من برای اقای سنی بیسواد متاستفم که ایه ی قرانی اورده ومیگوید شیعه بودن یکی از عذاب های الهی است من متاستفم که داریم باچه کسانی بحث میکنییم بله معنی شیعه یعنی پیرو ومذهب شیعه اهل بیت یعنی پیرو اهل بیت وشیعه شیطان یعنی پیرو شیطان وشما ها هم به نوعی شیعه هستیید شیعه عمر یعنی پیرو عمر یخورده با فکر صحبت کن معلوم شد که شما ...
مسلم: سلام علیکم : قرآن در سوره آل عمران می فرماید : قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّـهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّـهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴿٦٤﴾ بگو: «اى اهل كتاب، بياييد بر سر سخنى كه ميان ما و شما يكسان است بايستيم كه: جز خدا را نپرستيم و چيزى را شريك او نگردانيم، و بعضى از ما بعضى ديگر را به جاى خدا به خدايى نگيرد.» پس اگر [از اين پيشنهاد] اعراض كردند، بگوييد: «شاهد باشيد كه ما مسلمانيم [نه شما].» قرآن حتی اهل کتاب در مورد نقاط مشترک میان مسلمانان واهل کتاب ( خدای مشترک ودوری از شرک ) را دعوت به وحدت می فرماید اما متاسفانه مذاهب اسلامی خصوصا شیعیان افراطی فقط برطبل اختلاف می کوبند !! وکسانیکه میگویند اصحاب رسول الله باهم نه تنها اختلاف فاحشی نداشته اند بلکه در بسیاری از موارد برادرانه در کنار هم برای پیشرفت اسلام همکاری صمیمانه داشته اند ، دوستان نادان ودشمنان آگاه وجیره خواران استکبار جهانی تمام سعی خود را در برجسته کردن مسائل اختلافی ( که در مورد آنها هم اتفاق نظر وجود ندارد ) میکنند!!! إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿١٠﴾ در حقيقت مؤمنان با هم برادرند، پس ميان برادرانتان را سازش دهيد و از خدا پروا بداريد، اميد كه مورد رحمت قرار گيريد. (۱۰) امیدوارم دست اندر کاران سایت محترم شیعه آنلاین در خط مشی خود تجدید نظر کلی بفرمایند وبه مصالح عموم مسلمانان بپردازند . انشاءالله . یاحق والسلام
شیعه: باسلام خدمت عزیزان شیعه.خطاب به اهل جمهوربایدبگویم که :1خداونددرقرآن کریم میفرماید:ویجعل الرجس علی الذین لایعقلون(یونس100)2ودرآیهءتطهیرمیفرمایدای اهل بیت رسول خدا آن رجسی راکه برلایعقلون قراردادیم ازشمادورنمودم.عزیزان شیعه باتوجه به هوش وزکاوت خدادادیشان براحتی درک میکنندومتوجه میشوندکه این دوآیه دلیلی کافی برعقل کل بودن اهلبیت رسولخداصلوات الله علیهم اجمعین است .بله ای آقای تابع اینست جواز سوار سادهءشما.ولی همانطورکه بنده خدمات شیع عرض کردم جواب سوالات شماوبنده به این دلیل داده نمیشودکه این جماعت صورت بکم عمی فهم لاتعقلونند
اسد: اگرنظرما را جویا هستی حمله ای صورت نگرفته که سیاسی یا اعتقادی واقتصادی باشد. اما اگراز منظرشیعیان می پرسی که آنها می خواهند خلیفه چهارم مسلمین حضرت علی (رض) راشده ی روزگار را بدبخت ،بیچاره ، فلک زده ، بی غیرت ، ناتوان و درمانده نشان دهند نقل دیگری است؟ ما معتقدیم حمله ای به آنجا نشده و نیازی هم نبوده که بشود. اگر مقصود بیعت کردن حضرت علی (رض) بوده نیازی به این امور نبوده است .بین مسجد و خانه حضرت علی (رض) فاصله ای نبوده است که شخص یا اشخاصی بروند و او را بیاورند تا بیعت کند. نه حضرت ابوبکر(رض) ناشناس و تازه کار بوده نه حضرت علی (رض) از اموردینی فراری بوده است . بین درب خانه ی حضرت علی (رض) ودرب مسجد یه صد کیلومتری فاصله بوده است که حضرت ابوبکر(رض) خودش نمی توانسته حضرت را صدا بزند و واجب بوده عده ای به آنجا بفرستد تا بقول شیعیان ریسمان به گردنش بیندازند و او را به مسجد بیاورند . واصلا بیعت کردن حضرت علی که یک نفر بوده و بقول شماشیعیان تنها چهارنفرمسلمان مانده با او بوده اند چه بکار خلیفه ی مسلمین می آمده است .مگر سعدبن عباده که رئیس یک قبیله بود و بیعت نکرد اتفاقی افتاد که بیعت نکردن ایشان منجر به اتفاقی شود؟ شیعیان می گویند حضرت عمر(رض) فرموده : این خانه را برسر ساکنانش آتش می زنم !!! یعنی شخصیت بارز و دانا ومقتدری همچون حضرت عمر(رض) صاحب چنین تفکری بوده است؟ بیعت کردن یک یا چند نفر که در جامعه ی مسلمین نفوذی ندارند ارزش این همه جنب و جوش داشته است که شخصی همچون خلیفه ی ثانی (رض) خودش را درگیر آن بکند؟ حالا آمدیم گفته ی شما درست بود که نیست. این همه مرد که شما نام می برید در خانه بودند چرا نشسته اند تا یک زن آمده و جلوی کار را بگیرد؟ مگر مردان خانه از ترس مرده بودند که زنی جوابگو شده است تا مورد عتاب قرارگیرد؟ خبلی تأسف دارد که مرد روزهای سخت ، پشت سر زنی پنهان شده است تا او را نزنند؟!!! وشیعیان دائم بخود می زنند که چه شده است؟ شماها به چه چیزهایی تمسک می کنید تا ثابت کنید که خودتان حقید؟!!! تازه گی در یکی از پست های دوستان شما به حدیث جعلی تمسک کرده بود که:هرکس حضرت علی (رض) را امام منصوص نداند و قبول نداشته باشد حرامزاده یا اولاد حیض است!!!! یعنی نزدیک به 7 میلیارد جمعیت جهان که حضرت علی (رض) را به امامت قبول ندارند همه اشان حرامزاده یا اولاد حیض هستند؟!!!! بیچاره ی بدبخت فکرکرده با این طرفندهای مضحک افراد ترسیده و خیلی فوری شیعه می شوند!!!!
حاج بهرام حقی دیزاز42اردبیل: و سلامی مجدد ، عده ای به بعضاً به طور مداوم سوال مطرح می نمایند مبنی براینکه چرا اسمی از ائمه به طور آشکار در قرآن نیامده ؟ البته در ذهن همه بشر سوالهایی مطرح می شود که حق طبیعی می باشد واین سوال را نیز نمی توان رد و ترد نمود بلکه باید جوابی از روی منطق ومستند برای روشن شدن ذهن سوال کننده ارائه نمود فلذا بنده حقیر ناقابل به طور خلاصه عرض می نمایم : جواب :واضح ترین نمونه بارز در تبیین علل این مسئله رخد اد عظیم رحلت وسرگذشت انبیاء مخصوصاً شخص پیامبر اسلام (ص) می باشد زیرا مسئله دین مبین اسلام و فراگیر بودن آن مزید براین علت می باشد ، خداوند متعال بنا بر صلاح دید شرایط آخرالزمانی برای اینکه بعد از آخرین پیامبر اسلام ، پیامبری نخواهد آمد که معمولاً هر پیامبری ، آمدن پیامبر بعد از خود رامعرفی می نمود ، بنا بر صلاح مسلمین براین شد که با نزول آیاه وحی آیه اتمام و اکمال دین در حادثه عظیم غدیر خم مسئله جانشینی پیامبر با معرفی شخص علی علیه السلام به عنوان امیر المو منین خط ومشی سیره حضرت رسول بعد از ایشان مشخص گردد که گردید و جالب اینکه اکثریت مسلمانان آن زمان نیز حضور داشته وشاهد این ماجرا بوده و همانهایی که حادثه شوم بعد از پیامبر یعنی سقیفه را آفریدند خود تصدیق کننده این کار عظیم بودند پس سوال بزرگ تاریخ این می باشد که چرا وفادار به امر خدا ووصیت پیامبر نشدند ؟ لطفاً جواب آقای محمود س وسنی کم سواد ، جواب؟
کاظم: بنام خدا : با عرض سلام واحترام به عزیزان شیعه وسنی مودب : (سرباز جانب برکف قائم آل محمد(عج): همه مناظره کنندگان دراین سایت توجه نمایند که افرادی مثل محمود س و سنی کم سواد واقعاً عقل از سر نامبارکشان پریده و از کل متن نظرات بی منطق آقایان چنین می توان نتیجه گرفت که فقط از مردان عمر و از زنان عایشه رستگارانند وبقیه فاتحه امیدواریم شما دونفر با همان دونفر محشور بشوید وبرای ماها نیز خدا کریمه .....) آری برادر برای همین گفته اند حقیقت تلخه !! اشکالی ندارد اگر امثال سنی کم سواد ومحمود س بتوانند تلنگری هرچند کوچک به سر مبارکتان وارد کنند ! خیر است انشاءالله ! من مطالب این دو عزیز را مطالعه کردم واتفاقا آنها رابرای خودم یادداشت کردم ، خیلی مفید بود ! چطور سنی ها باید انواع تهمت ها ودروغ های شاخ دار رانسبت به نمادهای مذهبی خود تحمل کنند و مرتب به آنها بگوییم از کتب خودتان است ( مطالبی که در کتب سنی ها ذکر شده مثلا برای نامعتبر بودن روایات افرادی مثل ایکس وایگرگ که آنها با نهایت صداقت در کتب خود آورده اند و در ادامه استدلال کرده اند این راوی به این دلیل که به اصحاب وازواج پیامبر تهمت زده موثق نیست ، در نهایت بی انصافی مزوران ومنافقان همان مطالب را برایتان نقل می کنند ومرتب تکرار میکنند که در کتب خودشان است مانند این که کسی بگوید در قرآن آمده است که : به نماز نزدیک نشوید ( درحالیکه مست هستید را ازدنباله حذف کند ) یا بگوید درقرآن آمده است وای بر نماز گزاران ( کسانیکه در نماز کسل و ریا میکنند را ازدنباله آیه حذف کنند. ) کتبی که به شما آدرس می دهند عموما چاپ بیروت وتوسط شیعیان بنام اهل سنت و برای تخریب اهل سنت چاپ می شود ومطالب اهانت آمیز وخلاف واقع را بطور دلخواه در آن جاگذاری میکنند !!شما مومنین هم کافیست مطلب برعلیه قرآن ، ازواج واصحاب رسول خدا باشد وباخوشحالی آنرا بوق وکرنا کنید !! مانند همین حمله به خانه زهرا که از اساس دروغ واز ساخته های پیروان ابن سبای یهودی نفوذی می باشد اما چه پر وبالی که به آن نداده اند!! برادران قرآن ونهج البلاغه رابخوانید وتحمل کنید درقیامت ازما ازقرآن واز اعمال ما سوال خواهدشد . اگر رسوبات مسموم جعلی فضای ذهن مارا پرکرده کار کمی مشکل اما شدنی است !! توحید و دوری از شرک را از هرکتابی ودر راس آنها قران بخوانید وتحقیق کنید و به قول شیاطین اعتنایی نکنید . خدا به افرادی مانند محسن ، محمود س وسنی پرسواد ومسلم از اهل سنت در این مناظره وکسانی مانند محمد ، ابوالفضل و بهرام حقی و....از شیعیان توفیق روشنگری ومباحثه ومناظره مثبت عنایت فرماید ، ما اکثریت کاربران تماشگر وقضاوت گر هستیم وبحمدالله اکثریت قدرت تشخیص حق از باطل را داریم ضمن این که هدایت وضلالت از ناحیه خداست ، نه محمد ومسلم وبهرام ومحمود و.....خدایا به ما قدرت تشخیص حق از باطل را عنایت فرما ومارا براه راست هدایت فرما.
عاشق سامرا: اقای کم سواد شما فقط با طولانی کردن نظرات خواننده را خسته میکنی ما روایت جعلی میارییم ما بیشتر از کتب خودتان روایت میارییم پس اگر جعلی باشد کتب شما جعلی است ودر رابطه با موضوع اصلی اگر شهادت حضرت زهرا(س) با این تواتر را قبول نکنیم دیگر کدام یک از قضیه های اسلام را میتوانییم قبول کنییم
عاشق سامرا: عزیزانی اهل سنت که در کشور ایران وعراق وعربستان و... زندگی میکنند دیگر حجت بر خبلی از انها تمام است مگر شما ها کرامات علی بن موسی الرضا(ع) را ندیدید ونشنیدیدمن به جرات میگم در ایران کسی نیست که از علی بن موسی(ع) کرامت ندیده باشد نمونش همین جنگ هشت ساله ایا شما حتی یک کرامت از سه خلیفه ی اول دیدید ایا در زمان حیاتشان چطور ایا کاری کردند که به ان افتخار کنیید یا شما را همش در مزیقه قرار دادند که جواب شیعه را بدید بنا بر اکثر علمای اهل سنت امامان ما هرکدام در زمان حیاتشان بهترین دوران خود بودند دیگر با وجود جواد الائمه (ع)که شیعه ارادت خاصی نسبت به این بزرگوار دارد مگر درکودکی به امامت نرسید وجواب یحی بن اکثم ودیگر علمای ان زمان را ندادمگر پسر بزرگوارش .پسر عزیزش جناب عالی جناب شخص شخیص علی بن محمد الهادی (ع) در کودکی به امامت نرسیدمگر اوهم علمای فاسد را رسوا نکردبا وجود این بزرگواران شما دیگر حجتی ندارید
عاشق سامرا: ان بی اطلاع هایی که میگن در قران درباره ی ولایت صحبت نشده 1مائده.67 . 2مائده 55. 3نساء59. 4.توبه 119 ایت بسیاری هست که شیعه ان را راجع به امامت میداند ولی چون اهل سنت نمیداند از نقل ان خوداری میکنییم با مطالب خوبی که اقا محمد نوشته دگر باید جوابتان را گرفته باشید
حاج بهرام حقی دیزاز42اردبیل: با سلام واحترام ، به طوراختصار : خداوند در قرآن فرموده آیا پیامبر (ص) از میان شما رحلت نمود آیا به آئین قبلی خود بر می گردید ؟ سوال بنده حقیر از افراد ی که گفته اند شیعه همه اصحاب را مرتد می داند این می باشد ، اینکه آیا همه صحابه حاضر در سقیفه به وصیت پیامبر (ص) عمل نمودند ؟که عمل ننمودند آنها دلیل بر برگشتن به آئین قبلی می باشد ؟ دو سوال دوجواب : ولی این نکته قابل عرض می باشد مبنی براینکه طبق اعتقاد به سیره پیامبر اعظم (ص) شیعه که خود را پیرو آن حضرت در گفتار وعمل می داند براین باور است همه کسانی که به وصیت آن حضرت عمل ننمودند و علی رغم دانستن اینکه حق با چه کسی می باشد و لی از حمایت آن امتناء نمودند و سقیفه غاصب را حمایت نمودند از دایره اسلام ناب محمدی خارج شده اند نه آن صاحبه بزرگواری که از طرق حق یعنی اهل بیت مکرم حضرت رسول اکرم (ص) حمایت نمودند نیز خارج از آن دایره خارج اند ، صاحبه بزرگواری همچون سعد ابن معاذ، سلمان فارسی ، ابوذر ، مقداد ، عمار ، اسود ، میثم ، جابر حتی زبیر و اسامه ووووو پس دقت نمائید در اظهار نظر کلی ..
تابع: شیعه جون دمت گرم. آقاجون مامان جوناتون جواب سوالای به این سادگی روبدید.
محمود س: چند موضوع پراکنده از ديدگاه امام علی علیه السلام 1 با مرگ پیامبر ص، وحی و خبر آسمانی قطع گردیده است: ما معتقدیم که پیام‌آوران وحی و نبوت که رسالت الهی را از آسمان بر انبیاء نازل می‌کردند با وفات پیامبرص دیگر آمدن آنها به زمین قطع گردیده و تمام شده است، اما شیعه و یا بسیاری از آنها معتقدند که بعد از وفات پیامبرص جبرئیل برای دلجویی‌دادن به فاطمه س یا علی ع  به زمین می‌آمده است. اما علی ع در مورد پیامبرص می‌گوید: «بأبي أنت وأمي يا رسول الله! لقد انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت غيرك من النبوة والإنباء وأخبار السماء، خصّصت حتى صرت مسلّيًا عمن سواك، وعممت حتى صار الناس فيك سواء، ولولا أنك أمرت بالصبر، ونهيت عن الجزع، لأنفدنا عليك ماء الشئون، ولكان الداء مماطلًا، والكمد محالفًا، وقلاّ لك! ولكنه ما لا يملك ردّه، ولا يستطاع دفعه! بأبي أنت وأمي، اذكرنا عند ربك، واجعلنا من بالك «پدر و مادرم فدایت باد، ای پیامبر خدا! اخبار آسمانی که با مرگ دیگر پیامبران قطع نگردید با مرگ تو قطع می‌گردد. مرگ تو دیگر چیزها را از یاد انسان می‌برد و این فقط ویژگی تو است و همه مردم برای تو ناراحت‌اند، اگر به صبر و شکیبایی فرمان نمی‌دادی و از داد و فریاد و بی‌قراری نهی نمی‌نمودی، اشک چشم‌هایمان را به پایت می‌ریختیم و رنج و درد همیشگی می‌شد و اندوه و غم به خاطر تو، عزاداری اندکی است. ولی این وفات چیزی است که نمی‌توان آن را دور نمود و دفع کرد. پدر و مادرم فدایت باد، ما را نزد پروردگارت یاد کن و به خاطر داشته باش در این خطبه، امور بسیار بزرگی نهفته است که برخی بدین قرارند: الف علی  می‌فرماید: اخبار آسمان و فرشتگانی که به زمین فرستاده می‌شدند، دوباره به زمین نخواهند آمد. ب و مطلب دیگر در این خطبه، دیدگاه امام  درباره بی‌قراری و داد و فریاد به هنگام مصیبت است، که هم اینک بدان می‌پردازیم: 2 بی‌قراری در مصیبت: شیعیان گمان می‌برند که با زدن به سر و سینه، چاک‌کردن گریبان‌، زنجیرزنی و غیره به ائمه ابراز محبت می‌کنند و این را مشارکتی در مصیبت حسین  می‌شمارند. امام علی به ما می‌فرماید: این کارها حتی برای از دست‌دادن بهترین و برترین انسان، یعنی محمدص، جایز نیست. الف بار می‌فرماید: «ينزل الصبر على قدر المصيبة، ومن ضرب يده على فخذه عند مصيبته حبط أجره «صبر به اندازه مصیبت می‌آید و هرکس به هنگام مصیبت دستش را بر ران خود بزند، اجر و پاداش او به هدر می‌رود و ضایع می‌شود» . علی ع می‌فرماید: هر کس دست خود را بر رانش «پایش» بزند اجر و پاداش او به هدر می‌رود پس کسانی که در ماه محرّم قمه می‌زنند و گریبان پاره می‌کنند و با شمشیر خود را زخمی می‌کنند و ... و کارهای دیگری که باعث ناخشنودی خدا می‌گردد، انجام می‌دهند، چه توجیهی برای سخن امام  دارند؟ب امام در مناسبتی دیگر می‌فرماید: «من أصبح على الدنيا حزينًا، فقد أصبح لقضاء الله ساخطًا. ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به، فإنما يشكو ربه. ومن أتى غنيًا فتواضع له لغناه، ذهب ثلثا دينه. ومن قرأ القرآن فمات فدخل النار، فهو كان ممّن يتخذ آيات الله هزوًا. ومن لهج قلبه بحبّ الدنيا، التاط منها بثلاث: همّ لا يغبّه، وحرص لا يتركه، وأمل لا يدركه». «هر کس برای دنیا اندوهگین شد، از قضا و تقدیر الهی ناخشنود است. و هر کس از مصیبتی شکایت می‌کند که بدان گرفتار شده است، در حقیقت از پروردگارش شکایت می‌نماید. و هر کس نزد توانگری آمد و به خاطر توانگری‌اش در برابر او کرنش و فروتنی نمود، دو سوّم دینش را از دست داده است. و هر کس قرآن را خواند ولی وقتی فوت کرد به دوزخ رفت، از کسانی بوده که آیات خدا را مسخره می‌کنند. و هر کس که قلبش شیفته دنیا باشد، به سه چیز گرفتار خواهد شد: اندوهی که از او جدا نمی‌شود، حرص و آزمندی که او را رها نمی‌کند و آرزویی که به آن نخواهد رسید» . شیعیان در روز عاشورا چکار می‌کنند؟! آیا آنها در مصیبتی که هزار و سیصد سال پیش رخ داده، مشارکت می‌کنند؟! آیا عزاداری‌شان به معنی این است که از غم مصیبت حسین به پروردگارشان شکایت می‌برند؟! ج در نهج‌البلاغه آمده است: «و روایت شده که امام  وقتی از صفین برگشت و به کوفه آمد، از کنار شبامی‌ها گذشت، گریه‌ زنان را شنید که برای صفّین کشته شده‌اند، گریه می‌کنند. در این هنگام حرب بن شرحبیل الشبامی که از سران قومش بود به سوی امام بیرون آمد. امام به او فرمود: «أيغلبكم نساؤكم على ما أسمع، ألا تنهوهنّ عن هذا الرنين! «آیا نمی‌توانید زنان خود را ساکت کنید، آیا آنها را از این ناله و شیون نهی نمی‌کنید؟!». حرب در کنار او  راه می‌رفت و او سوار بود، امام به او فرمود: «ارجع! فإن مشي مثلك مع مثلي فتنة للوالي ومذلة للمؤمن». «برگرد، راه‌رفتن فردی چون تو با من باعث به فتنه مبتلا‌شدن حاکم وخوارشدن مؤمنان می‌گردد» . گریه حرب یک گریه عادی بود که بیانگر سختی وضعیت بود، اما امام ع حرب را از آن نهی کرد، پس نظر امام  در مورد دیگر شیون‌های نادرست چیست؟
محمود س: عبادات از ديدگاه امام علی علیه السلام شیعه در مورد بعضی از عبادت مانند قربانی‌کردن در عید، نماز سر وقت و زکات با عموم مسلمین مخالفت نموده‌اند، و ما اینک گفته‌های امام ع را در مورد این امور بیان می‌داریم: 1 امام ع در یکی از خطبه‌هایش در مورد روز عید و کیفیت قربانی می‌فرماید: «ومن تمام الأضحية استشراف أذنها، وسلامة عينها، فإذا سلمت الأذن والعين سلمت الأضحية وتمّت، ولو كانت عضباء القرن تجرّ رجلها إلى المنسك». «به گوش و چشم قربانی نگاه کنید تا سالم باشد، پس وقتی گوش و چشم سالم بودند، قربانی سالم و کامل است، و اگر شاخ آن شکسته بود، نمی‌توان آن را قربانی کرد» . پس سخن از قربانی‌کردن در روز عید است. و حیوانی که در حج ذبح می‌شود اضحیه قربانی نامیده نمی‌شود، بلکه به آن «هَدْی» می‌گویند. 2 نماز: شیعیان نمازهای روزانه را در سه وقت ادا می‌کنند و در یک نوبت، دو نماز را یک جا می‌خوانند. اما بنگریم که امام  در این مورد چه می‌فرماید: در نامه‌ای که به فرمانداران شهرها در مورد نماز می‌نویسد، می‌فرماید: «أما بعد فصلوا بالناس الظهر حتى تفيء الشمس مثل مربض العنز، وصلوا بهم العصر والشمس بيضاء حية في عضو من النهار حين يسار فيها فرسخان، وصلوا بهم المغرب حين يفطر الصائم، ويدفع الحاج إلى منى، وصلوا بهم العشاء حين يتوارى الشفق إلى ثلث الليل، وصلوا بهم الغداة والرجل يعرف وجه صاحبه، وصلوا بهم صلاة أضعفهم، ولا تكونوا فتّانين». «وقتی خورشید از وسط آسمان مایل گشت، نماز ظهر را بخوانید. و نماز عصر را وقتی که خورشید سفید و نورانی است و می‌توان تا قبل از غروب دو فرسخ راه را طی کرد، بخوانید. و مغرب را زمانی بخوانید که روزه‌دار افطار می‌کند و حاجی از عرفه راهی منی می‌شود. و از زمانی که سرخی غروب پنهان می‌شود تا سپری‌شدن یک سوم شب، نماز عشا را بخوانید. و نماز صبح را هنگامی بخوانید که هر فرد چهرة همراهش را می‌شناسد. وقتی با مردم نماز می‌خوانید و امام آنها هستید، ناتوان ترین آنها را در نظر بگیرید و مردم را به فتنه مبتلا نکنید» . این نامه بسیار مهمی است، زیرا امام  این نامه را به همه شهرهایی که زیردست او بودند، فرستاد. بنابراین خیلی مهم است و اهمیت دیگر آن این است که مهم‌ترین عبادت در اسلام را که نماز است، توضیح می‌دهد و می‌فرماید: أ نماز ظهر بعد از زوال آفتاب است. و سپس فرمود: وقت نماز عصر از زمانی که خورشید روشن و نورانی است تا قبل از غروب. اگر این دو نماز یک جا خوانده، می‌شدند و می‌توانستیم آنها را با هم جمع کنیم موقع ادای هر کدام را جداگانه مشخّص نمی‌کرد، ولی چون زمان هر یک با دیگری فرق می‌کند، وقت هر نماز را جداگانه مشخص نموده است. ب سپس فرمودند: وقت نماز مغرب «زمانی است که روزه‌دار افطار می‌کند و حاجی به منی برمی‌گردد» و این کارها به هنگام غروب خورشید انجام می‌شوند. سپس وقت نماز عشاء را بعد از مغرب تعیین فرمود. وقت مغرب از غروب تا زمانی است که شفق و سرخی غروب پنهان می‌شود، آنگاه وقت نماز عشاء شروع می‌شود و تا یک سوّم شب ادامه دارد. سنّت و روش نماز در دوران اصحاب همین گونه بوده است و امام بر نماز جماعت و وجود یک پیشنماز و وجود جماعتی به عنوان مقتدی، تأکید می‌کند. ج این نامه امیرالمؤمنین و حاکم دولت اسلامی است که آن را به همه شهرهایی می‌فرستد که تحت امر او می‌باشند، پس جایز نیست مردم برخلاف حق و برخلاف کتاب و سنت، به انجام عبادت بپردازند. نمی‌خواهیم به قضایای فقهی و اختلاف فقهاء در این موارد بپردازیم، ولی آنچه برای ما مهم است، اینکه امام برای نماز، پنج وقت تعیین کرده است و نه سه وقت. و در نامه که به الحارث المدانی نوشت در مورد جمعه می‌فرماید: «ولا تسافر في يوم جمعة حتى تشهد الصلاة، إلا فاصلًا في سبيل الله، أو في أمر تعذر به، وأطع الله في جمل أمورك، فإن طاعة الله فاضلة على ما سواها، وخادع نفسك في العبادة وارفق بها ولا تقهرها، وخذ عفوها ونشاطها، إلا ما كان مكتوبًا عليك من الفريضة، فإِنه لا بد من قضائها، وتعاهدها عند محلّها». «در روز جمعه به سفر نرو تا در نماز حضور یابی، مگر آن که برای جهاد در راه خدا بروی و یا به کاری بروی که چاره‌ای جز رفتن نیست. در همه کارهایت از خدا اطاعت کن، زیرا اطاعت از خدا بر همه چیز مقدم است و در عبادت، بر خودت سخت مگیر: وقتی سرحال هستی به عبادت بپرداز، مگر عبادت واجب که آن را در هر حال باید سر وقتش انجام داد» . این بخشی از سخنان امام  در مورد نماز و اهمیت روز جمعه بود. 3 زکات: شیعیان برای اهل بیت خُمس می‌گیرند و زکات اموالشان را نمی‌پردازند، با اینکه چندین بار در قرآن به ادای زکات امر شده است، حال ببینیم که صاحب نهج‌البلاغه در این باره چه می‌فرماید: الف امام علی به یکی از کسانی که مسئول جمع‌آوری زکات بود، چنین توصیه فرمودند: «انطلق على تقوى الله وحده لا شريك له، ولا تروّعنّ مسلمًا، ولا تجتازنّ عليه كارهًا، ولا تأخذنّ منه أكثر من حق الله في ماله، فإذا قدمت على الحي فانزل بمائهم من غير أن تخالط أبياتهم، ثم امض إليهم بالسكينة والوقار، حتى تقوم بينهم فتسلّم عليهم. ولا تخدج بالتحية لهم، ثم تقول: عباد الله! أرسلني لكم وليّ الله وخليفته، لآخذ منكم حق الله في أموالكم، فهل لله في أموالكم من حق فتؤدوه إلى وليه!. فإن قال قائل: لا، فلا تراجعه، وإن أنعم لك منعم فانطلق معه من غير أن تخيفه أو توعده، أو تعسفه أو ترهقه، فخذ ما أعطاك من ذهب أو فضة، فإن كان له ماشية أو إبل فلا تدخلها إلا بإذنه، فإن أكثرها له، فإِذا أتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط عليه، ولا عنيف به. ولا تنفّرن بهيمة ولا تفزعنّها، ولا تسوءن صاحبها فيها. واصدع المال صدعين ثم خيّره، فإذا اختار فلا تعرضنّ لما اختاره، فلا تزال كذلك حتى يبقى ما فيه وفاء لحقّ الله في ماله، فاقبض حقّ الله منه». «با رعایت تقوای خدای یگانه که شریکی ندارد، برو. هرگز مسلمانی را نترسان و به زور از او چیزی مستان و از حقی که خدا در مال او مقرر داشته، بیشتر از او مگیر. هرگاه خواستی به محله‌ای بروی، در محل آب آنها فرود بیا، بدون آن که با آنها آمیخته شوی، سپس با آرامش و وقار به سوی آنها برو تا اینکه در میانشان بایستی و بر آنها سلام کنی. از سلام ‌نکردن بپرهیز و بعد از سلام، بلافاصله بگو: ای بندگان خدا! خلیفه مرا به سوی شما فرستاده است تا حقی که خدا در مال‌هایتان قرار داده، بگیرم. پس اگر خدا حقّی در مال‌هایتان دارد آن را به من بدهید. اگر کسی گفت: نه، دوباره به او مراجعه نکن. اگر ثروتمندی به تو اعلام کرد همراه او برو بدون آن که او را بترسانی یا تهدید کنی، پس هر چقدر از طلا یا نقره که به تو داد آن را بگیر. و اگر چهارپا یا شتر داشت، بدون اجازه‌اش وارد گلة چهارپایانش مشو، زیرا بیشترشان از آن خود او هستند. پس وقتی کنار آنها آمد، چنان بر آن وارد نشو که گویا بر آنها مسلط هستی و یا می‌خواهی به زور و با سختی بگیری. هیچ حیوانی را فراری مده و با اذیت‌کردن آن، صاحبش را ناراحت مکن. و مال را به دو قسمت تقسیم کن و سپس به صاحب آن اجازه بده تا انتخاب کند و هر آنچه انتخاب کرد، آن را مگیر و همچنان ادامه بده تا اینکه حق خداوند از مال او کاملاً گرفته می‌شود و آنگاه آن را با خود بیاور» . این نامه امام  در مورد زکات است که صدقات نیز نامیده می‌شود و در آن هیچ ذکری از خُمس به میان نیامده است!. ب امام  در جایی دیگر در مورد زکات دام می‌فرماید: «إن الرجل إذا كان الدين الظنون هل يقضى أم لا؟ يجب عليه أن يزكّيه لما مضى إِذا قبضه». «هرکس دام داشت باید زکات سالهایی را که بر آن گذشته است بپردازد» . امام نفرموده: هر کس دام داشت باید خمس آن را بپردازد، بلکه فرمود: زکات آن را بپردازد. و تنها این کلمه در ادبیات امام  جای دارد که کلمه‌ایست قرآنی و شرعی، و کلمه‌ایست که پیامبر آن را ذکر نموده است. ج امام  در جای دیگر می‌فرماید: «سوسوا إيمانكم بالصدقة، وحصّنوا أموالكم بالزكاة، وادفعوا أمواج البلاء بالدعاء». «ایمان‌تان را با صدقه سامان دهید، و اموال‌تان را با پرداخت زکات، محکم و استوار گردانید، و امواج سهمگین بلا را، با دعا دفع کنید» . همچنین می‌توانید به کلام او در نهج‌البلاغه، 10/302 (192) مراجعه کنید که در آن جا به پایبندی بر نماز و پرداختن زکات امر نموده است.
محمود س: دعا از ديدگاه امام علی علیه السلام دعا عبادتی است که انجام دادن آن برای غیر خدا جایز نیست، و توسّل نامشروع در دعا، رفتن به قبرها برای دعا و تبرّک جستن از آن جایز نمی‌باشد. بدیهی است که افرادی به قبرهای ائمه می‌روند تا آنجا دعا کنند و از ائمه بخواهند که زیان را از آنان دور نمایند، به فریاد مصیبت‌زده‌ها برسند و نیازها را برآورده سازند. اینها کارهایی هستند که شیعه از طریق انجام آن، با ائمه اهل بیت مخالفت نموده‌اند، و اینک به دیدگاه امامع در این مورد توجه کنید: 1 امام علی ع فرمودند: «إذا كانت لك إلى الله سبحانه حاجة، فابدأ بمسألة الصلاة على رسولهص، ثم سل حاجتك، فإن الله أكرم من أن يسأل حاجتين، فيقضي إحداهما ويمنع الأخرى «هرگاه خواستی حاجتی از خدا بخواهی، ابتدا بر پیامبرص درود بفرست سپس حاجت خود را بخواه. زیرا خداوند بسی بزرگوارتر از آن است که دو حاجت از او خواسته شود و او یکی را برآورده سازد و دیگری را برآورده نکند» . امام علی ع کسی را که حاجتی دارد اینگونه راهنمایی می‌کند که ابتدا بر پیامبرص درود بفرستد، سفارش نمی‌کند که به قبر پیامبرص و یا به قبرهای انبیاء و اولیاء پناه ببرد. 2 و در وصیت خود به امام حسن  فرمودند: «واعلم أن الذي بيده خزائن السموات والأرض قد أذن لك في الدعاء، وتكفّل لك بالإجابة، وأمرك أن تسأله ليعطيك، وتسترحمه ليرحمك، ولم يجعل بينه وبينك من يحجبك عنه، ولم يلجئك إلى من يشفع لك إليه. ولم يمنعك إن أسأت من التوبة، ولم يعاجلك بالنقمة، ولم يفضحك إن تعرّضت للفضيحة، ولم يشدد عليك في قبول الإنابة، ولم يناقشك بالجريرة، ولم يؤيسك من الرحمة، بل جعل نزوعك عن الذنب حسنة، وحسب سيئتك واحدة، وحسب حسنتك عشرًا، وفتح لك باب المتاب، وباب الاستعتاب، فإذا ناديته سمع نداك، وإذا ناجيته علم نجواك، فأفضيت إليه بحاجتك، وأبثثته ذات نفسك، وشكوت إليه همومك، واستكشفته كروبك، وسألته من خزائن رحمته ما لا يقدر على إعطائه غيرُه؛ من طول الأعمار، وصحة الأبدان، وسعة الأرزاق». «بدان! کسی که گنجینه‌های آسمان و زمین در دست اوست به تو اجازه داده تا او را بخوانی و تضمین نموده که دعایت را اجابت کند، تو را امر کرده که از او بخواهی تا عطا کند، از او طلب مرحمت کنی تا بر تو رحم نماید، در میان خودش و بنده چیزی قرار نداده که میان خدا و بنده‌اش مانع شود و تو را مجبور نساخته که به نزد کسی بروی تا برای تو پیش خدا شفاعت کند. اگر گناه کردی، در توبه را برایت باز گذاشته، و بلافاصله تو را به سبب گناه عذاب نمی‌دهد. اگر در معرض رسوایی قرار بگیری، تو را رسوا نمی‌کند، و در پذیرفتن توبه سختگیری نمی‌کند، و به علت گناه با تو مناقشه نمی‌نماید، و تو را از رحمت خود ناامید نمی‌کند، بلکه دست‌کشیدن از گناه را نیکی نامیده، هر گناهت را یکی، هر نیکی‌ات را ده برابر به حساب می‌آورد. دروازة توبه را به رویت گشوده است، پس هرگاه او را صدا بزنی، صدایت را می‌شنود هرگاه با او مناجات نمایی، راز و نجوایت را می‌شنود. پس نیاز خود را با او در میان گذار، و از مشکلات و ناراحتی‌هایت نزد او شکایت کن، و از او بخواه که مشکلات و ناراحتی‌هایت را دور سازد. از گنجینه‌های رحمت او بخواه، که کسی جز او توان دادن آن را ندارد: رحمت‌هایی چون طول عمر و سلامتی و روزی فراوان» . به کلام امام بنگرید و توجه کنید که می‌فرماید: «و در میان خودش و بنده چیزی قرار نداده که میان خدا و بنده‌اش مانع شود و تو را مجبور نساخته تا نزد کسی بروی که برای تو پیش خدا شفاعت کند...» معنی این کلام چیست؟ آیا معنی‌اش این نیست که به هنگام خواستن و دعاکردن، چیزی و یا کسی را میان خود و خدا واسطه قرار ندهید و واسطه‌ها را دور بیندازید؟ سپس بنگرید که می‌فرماید: «به تو اجازه داده ...» پس خداوند به مردم فرمان داده تا از او بخواهند، و میان خود و بنده‌اش هیچ واسطه‌ای قرار نداده است. 3 امام در نماز استسقاء طلب باران چنین دعا می‌کند: «اللهم قد انصاحت جبالنا، واغبرّت أرضنا، وهامت دوابّنا، وتحيرت في مرابضها، وعجّت عجيج الثكالى على أولادها، وملّت التردد في مراتعها، والحنين إلى مواردها! اللهم فارحم أنين الآنة وحنين الحانة. اللهم فارحم حيرتها في مذاهبها، وأنينها في موالجها. اللهم خرجنا إليك حين اعتكرت علينا حدابير السنين، واختلفتنا مخايل الجود، فكنت الرجاء للمبتئس، والبلاغ للملتمس. ندعوك حين قنط الأنام، ومنع الغمام، وهلك السّوام، ألا تؤاخذنا بأعمالنا، ولا تؤاخذنا بذنوبنا، وانشر علينا رحمتك بالسحاب المنبعق، والربيع المغدق، والنّبات المونق، سحًّا وابلًا، تحيي به ما قد مات، وترد به ما قد فات. اللهم سقيا منك محيية مروية، تامّة عامّة، طيبة مباركة، هنيئة مريئة مريعة، زاكيًا نبتها، ثامرًا فرعها، ناضرًا ورقها، تنعش بها الضعيف من عبادك، وتحيي بها الميت من بلادك. اللهم سقيا منك تعشب بها بجادنا، وتجري بها وهادنا، ويخصب بها جنابنا، وتقبل بها ثمارنا، وتعيش بها مواشينا، وتندى بها أقاصينا، وتستعين بها ضواحينا، من بركاتك الواسعة، وعطاياك الجزيلة، على بريّتك المرملة، ووحشك المهملة، وأنزل علينا سماء مخضلة، مدرارًا هاطلة، يدافع الودق منها الودق، ويحفز القطر منها القطر، غير خلّب برقها، ولا جهام عارضها، ولا قزع ربابها، وشفّان ذهابها، حتى يخصب لإمراعها المجدبون، ويحيا ببركتها المسنتون، فإنّك تنزل الغيث من بعد ما قنطوا، وتنشر رحمتك، وأنت الولي الحميد». «بار خدایا! کوه‌ها و سرزمین ما خود خشک شده‌اند. چهارپایان ما هلاک و از خود بی‌خود شده‌اند و در محل خوابشان حیران‌اند و چون زنان فرزند مرده فریاد برمی‌آورند و از رفت و آمد به چراگاه‌ها و شوق آبشخورهایشان خسته شده‌اند. بارخدایا! فریاد فریادخواه و آرزوی مشتاق را برآورده ساز. بارخدایا! رحم کن، زیرا این حیوانات نمی‌دانند به کجا بروند. بار خدایا! صفا و خرّمی سالها بر ما تیره شد و به قحطی گرایید و ما به سوی تو بیرون آمده‌ایم، تو امید ما هستی و تو به فریاد درماندگان می‌رسی. تو را به فریاد می‌خوانیم در وقتی که مردم ناامید شده‌اند، باران بند آمده و چهار پایان هلاک شده‌اند. از تو می‌خواهیم که ما را به سبب کارها و گناهانمان مواخذه نکنی. بارخدایا! رحمت خویش را با ابر باران‌زا و بهار زیبا و گیاهان و باران سیل‌آسا بر ما بگستران، و با آن، آنچه را که پژمرده شده، زنده گردان و آنچه را که از دست رفته، برگردان. بارخدایا! بارانی از تو می‌خواهیم که [زمین] مرده را زنده کند و همه را سیراب نماید، کامل و فراگیر و خجسته و با برکت باشد، گیاهان را سرسبز و خرّم گرداند و بندگان ضعیفت از آن قوت بگیرند و سرزمین‌های پژمرده‌ات با آن زنده شوند. بارخدایا! بارانی از تو می‌خواهیم که چراگاه‌هایمان با آن سرسبز شوند، آب دره‌ها جاری گردد، اطراف ما سرسبز شود، چهارپایان ما با آن زنده گردند، جاه‌های دوردست از خشکی نجات یابند و اطرافیان ما از آن کمک بگیرند. خدایا! از تو می‌خواهیم که برکات گسترده و بخشش‌های فراوانت را بر بندگان و چهارپایان قحطی‌زده، نازل کنی. بارخدایا! بارانی فراوان و پی‌درپی از آسمان بر ما بباران، آسمان را بر ما بارانی کن، تا به رعد و برق بدون بارش اکتفا ننماید و رویش را به ما ترش کند و از باران خودداری نورزد، تا بوسیله آن قحطی‌زدگان سرسبز و آباد شوند. بارخدایا! بعد از آن که همه ناامید شده‌اند، تو باران را نازل می‌کنی و رحمت خویش را می‌گسترانی و تو کارساز ستوده‌ای» . این خطبة طلب باران‌ و در آن ذکری از توسّل و طلب شفاعت و خواستن از سایر مخلوقات به میان نیامده است. 4 و در خطبه‌ای دیگر می‌فرماید: «إِن أفضل ما توسّل به المتوسّلون إلى الله الإيمان به وبرسوله، والجهاد في سبيله، فإنه ذروة الإسلام، وكلمة الإخلاص فإنها الفطرة، وإقام الصلاة فإنها الملة، وإيتاء الزكاة فإنها فريضة واجبة، وصوم شهر رمضان فإنه جنّة من العقاب، وحج البيت واعتماره فإنهما ينفيان الفقر ويرحضان الذنب، وصلة الرحم فإنها مثراة في المال، ومنسأة في الأجل، وصدقة السر فإنها تكفّر الخطيئة، وصدقة العلانية فإنها تدفع ميتة السوء، وصنائع المعروف فإنها تقي مصارع الهوان. أفيضوا في ذكر الله فإنه أحسن الذكر، وارغبوا فيما وعد المتقين فإن وعده أصدق الوعد، واقتدوا بهدي نبيكم فإنه أفضل الهدي، واستنّوا بسنّته فإنها أهدى السنن، وتعلموا القرآن فإنه أحسن الحديث، وتفقهوا فيه فإنه ربيع القلوب، واستشفوا بنوره فإنه شفاء الصدور، وأحسنوا تلاوته فإنه أنفع القصص، وإن العالم العامل بغير علمه، كالجاهل الحائر الذي لا يستفيق من جهله، بل الحجة عليه أعظم، والحسرة له ألزم، وهو عند الله ألوم». «بهترین چیزهایی که توسّل‌کنندگان آن را وسیله تقرّب به خدا قرار داده‌اند و با آن توسّل نموده‌اند، ایمان به خدا و پیامبرش و جهاد در راه خداست، زیرا جهاد قلّه اسلام است. و توسل به کلمة اخلاص است، زیرا اخلاص فطرت است. و برپاداشتن نماز و دادن زکات است، زیرا این دو فریضه‌ای واجب‌اند. و روزه‌گرفتن ماه رمضان است که سپری در برابر عذاب است. و سفر خانه خدا و به عمره ‌رفتن است که فقر و گناه را دور می‌نمایند و به جاآوردن صله رحم است که باعث فزونی مال می‌شود و عمر را طولانی می‌کند. و صدقه به صورت پنهانی است که گناه را می‌زداید. و صدقه به صورت علنی است که مرگ بد را دور می‌سازد، و توسل به کارهای خوب است که ذلت را از انسان دور می‌کند. به ذکر خدا مشغول شوید زیرا بهترین ذکر، یاد اوست. به آنچه پرهیزگاران وعده داده شده‌اند، روی آورید، زیرا وعده الهی راست‌ترین وعده است. به رهنمود پیامبرتان اقتدا کنید، زیرا رهنمود او بهترین رهنمود است و از سنّت و شیوه‌ای او پیروی کنید که بهترین سنّت و روش است. قرآن را بیاموزید که بهترین کلام است. مسائل دین را یاد بگیرید که بهار دل‌هاست و با نور آن طلب شفا کنید، زیرا قرآن شفادهنده دلهاست و قرآن را خوب تلاوت کنید، چون مفیدترین داستانهاست. عالمی که به علم خود عمل نمی‌کند همانند جاهل سرگردانی است که از جهالت خود بیرون نمی‌آید، بلکه حجت برای عالم بزرگ‌تر و بیشتر است و بیشتر دچار حسرت می‌شود و خداوند او را بیشتر سرزنش خواهد کرد» . نگاه کنید که امام چه می‌فرماید: «بهترین چیزی که توسّل‌کنندگان بدان توسّل جسته‌اند...». و ما می‌گوییم به فرض اینکه توسّل‌کردن به افراد جایز باشد، آیا مؤمن نباید به دنبال کمال و بهترین‌ها باشد و بهترین و درست‌ترین و کامل‌ترین دعا را بنماید؟ این یکی از خطبه‌های جامعی است که امام  در آن به ایمان و جهاد و نماز و زکات فرمان داده است، اما از خمس یادی نکرده است!!. و فقط سنت محمد مصطفی ص را بیان نموده، نه چیزی دیگر را. 5 و در بیانی دیگر در مورد پروردگارمان می‌فرماید: «فاستفتحوه واستنجدوه، واطلبوا إليه واستمنحوه، فما قطعكم عنه حجاب، ولا أغلق عنكم دونه باب». «از او طلب کمک کنید و از او عاجزانه یاری بخواهید، هیچ مانعی شما را از او باز نمی‌دارد و او در رحمت خود را به سوی شما نبسته است آیا بعد از این سخنان امام ، نیازی به توضیح بیشتر می‌ماند؟!.
محمود س: شیعه در مورد قرآن و سنّت دیدگاهی کاملاً مخالف با دیدگاه اهل سنت دارد، کتابهای قدیمی شیعه می‌گویند که قرآن تحریف شده و کم گردیده است. این دیدگاه از زمان علي قمی و کلینی مطرح بوده كه تا به حال مطرح است، و در تفسیر قمی و الکافی و بحارالانوار و غیره بیان شده که قرآن تحریف شده است. و همچنین در مورد سنت دیدگاهی مخالف با اهل سنت دیگر دارند. آنها نمی‌پذیرند که مراد از آنچه در حدیث «ترکت فیکم ...» آمده، سنت است. بلکه می‌گویند: منظور فقط عترت است. و اینک ما کلام امام را در مورد کتاب و سنت بررسی می‌کنیم تا ببینیم که موضع امام  در اقبال این دو منبع چگونه بوده است. الف قرآن کريم از ديدگاه امام علی ع 1 امام ع در یکی از خطبه‌هایش می‌فرماید: «وإنَّ القرآن ظاهره أنيق، وباطنه عميق، لا تفنى عجائبه، ولا تنقضي غرائبه، ولا تكشف الظلمات إلاَّ به». «ظاهر قرآن دلکش و زیباست، باطن و درون آن عمیق و ژرف است، شگفتی‌های آن به پایان نمی‌رسد و تاریکی‌ها را جز با آن نمی‌توان زدود این توصیفی که ایشان از قرآن می‌نماید، نشانگر آن است که امام  کاملاً به قرآن ایمان دارد، به قرآنی غیر از این قرآن قائل نیست و قرآن همیشگی همین است که تغییر نمی‌یابد. 2 و در نهج‌البلاغه آمده است: ایشان قبل از وفات، چنین وصیت فرمود: «وصيتي لكم ألا تشركوا بالله شيئًا، ومحمّدص؛ فلا تضيّعوا سنّته، أقيموا هذين العمودين، وأوقدوا هذين المصباحين، وخلاكم ذمّ! «وصیت من به شما این است که چیزی را با خدا شریک نکنید و سنت محمدص را ضایع نکنید، این دو پایه مهم را برپا دارید، این دو چراغ را برافروزید و دوری‌کردن شما از این دو، بدبختی است!» . این آخرین سخن اوست که در آن، یاران و مؤمنان را به سه چیز وصیت می‌کند: شرک‌‌نورزیدن به خدا، ضایع‌نکردن سنّت پیامبرص، و کتاب و سنت را دو پایه و دو چراغ دین‌نامیدن. پس علی ادّعا نکرده که قرآن دیگری هم وجود دارد و از کسی نخواسته که به دوازده امام اقتدا نمایید و از آنها پیروی کند، بلکه او هدایت را فقط در این دو چراغ منحصر دانسته و در آستانه مرگ به این مهم اقرار نموده است و به مهم‌ترین چیزها توصیه ‌کرده و توصیه خود را در تمسک به این دو چراغ هدایت منحصر نموده است. 3 و در جای دیگر فرموده است: «فالقرآن آمر زاجر، وصامت ناطق، حجة الله على خلقه، أخذ عليه ميثاقهم، وارتهن عليهم أنفسهم، أتمّ نوره، وأكرم به دينه، وقبض نبيه ص وقد فرغ إِلى الخلق من أحكام الهدى به». «قرآن امرکننده و بازدارنده است، خاموش گویاست، حجت خدا بر خلق خداست و خدا از مردم بر آن عهد گرفته و بدان پای‌بند ساخته است. خداوند نورش را کامل نموده و با قرآن، دینش را اکرام کرده است و در حالی که همه احکام هدایت را در قرآن گرد آورد، پیامبرش را از به سوی خود بازگرداند» . در این سخن عظیم تأمل کنید: پیامبرص بعد از آن که همه احکام اسلام در قرآن جمع‌آوری شده بود، وفات نمود پس قرآن قانون کاملی است و بعد از او کسی نمی‌تواند آیین و قانون وضع کند. 4 امام علی  در بیانی دیگر قرآن را چنین توصیف می‌نماید: «فإن الله سبحانه لم يعظ أحدًا بمثل هذا القرآن، فإنه حبل الله المتين، وسببه الأمين، وفيه ربيع القلب، وينابيع العلم، وما للقلب جلاء غيره، مع أنه قد ذهب المتذكرون، وبقي الناسون أو المتناسون، فإذا رأيتم خيرًا فأعينوا عليه، وإذا رأيتم شرًا فاذهبوا عنه، فإن رسول الله ص كان يقول: يا ابن آدم! اعمل الخير ودع الشر، فإذا أنت جواد قاصد». «خداوند هیچ کسی را با چیزی مثل این قرآن پند نداده است، قرآن ریسمان محکم خداست و بهار دل‌ها و سرچشمه دانش است، و جز آن هیچ چیزی قلب را روشن نمی‌کند. پندپذیران رفته‌اند و فراموشکاران مانده‌اند، پس هرگاه خیری دیدید مردم را در آن یاری کنید و اگر شرّی دیدید، از آن دور شوید. چون که پیامبرص می‌گفت: ای فرزند آدم! نیکی کن و کار بد را رها کن، آنگاه می‌بینی که تو بخشنده و درستکار هستی» . و در این سخن او بیندیش که فرمود: «واعلموا أن هذا القرآن هو الناصح الذي لا يغش، والهادي الذي لا يضل، والمحدّث الذي لا يكذب، وما جالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان، زيادة في هدى، أو نقصان من عمى. واعلموا أنه ليس على أحد بعد القرآن من فاقة، ولا لأحد قبل القرآن من غنى، فاستشفوه من أدوائكم، واستعينوا به على لأوائكم، فإن فيه شفاءً من أكبر الداء، وهو الكفر والنفاق، والغي والضلال، فاسألوا الله به، وتوجهوا إليه بحبّه، ولا تسألوا به خلقه، إنه ما توجه العباد إلى الله تعالى بمثله. واعلموا أنه شافع مشفّع، وقائل مصدّق، وأنه من شفع له القرآن يوم القيامة شفّع فيه، ومن محل به القرآن يوم القيامة صدّق عليه؛ فإنه ينادي مناد يوم القيامة: ألا إن كل حارث مبتلى في حرثه وعاقبة عمله، غير حرثة القرآن. فكونوا من حرثته وأتباعه، واستدلوه على ربكم، واستنصحوه على أنفسكم، واتهموا عليه آرائكم، واستغشوا فيه أهواءكم». «و بدان! که این قرآن اندرزگویی است که فریب نمی‌دهد. راهنمایی است که انسان را گمراه نمی‌کند. گوینده‌ای است که دروغ نمی‌گوید. هر کس با این قرآن همنشینی کند، در حالی بلند می‌شود که یا به او افزوده شده یا از او کاسته شده است: یا به هدایتش افزوده شده و یا از نابینایی‌اش کم شده است. و بدانید هر کس که قرآن را داشته باشد، فقیر نیست و هر کس که قرآن را نداشته باشد، توانگر نیست. پس بیماری‌هایتان را با آن شفا بخشید و برای رفع بدبختی‌ها از آن کمک بگیرید، زیرا قرآن از بزرگترین بیماری که کفر و نفاق و گمراهی است، نجات می‌دهد و شفا می‌بخشد. پس با آن از خدا بخواهید و با دوستی آن به خدا روی آورید. و قرآن را وسیله‌ای برای خواستن از مردم قرار ندهید، و چیزی مانند قرآن وجود ندارد که بندگان با آن به خدا روی آورند. و بدانید که قرآن شفاعت می‌کند و شفاعت آن پذیرفته می‌شود: هر کس که قرآن برایش شفاعت کند، شفاعتش پذیرفته می‌گردد، و هر کس که با مشغول‌شدن به قرآن بی‌کار مانده، قرآن روز قیامت او را تأیید می‌کند. زیرا در روز قیامت ندا دهنده‌ای ندا می‌دهد: هان! آگاه باشید که هر کس زراعت نموده و زمینی را کاشته است، در مورد زراعت و سرانجام کارش گرفتار خواهد شد به جز کاوشگران قرآن. پس از پیروان قرآن باشید و آن را به عنوان دلیلی به پروردگارتان ارائه دهید و با آن خودتان را نصیحت کنید، و دیدگاه‌های خود را به آن عرضه دارید» . آیا امکان دارد که این امام یا یکی از فرزندانش، کوچکترین سخنی دربارة تحریف قرآن و یا کم و اضافه‌شدن آن بگویند؟ آیا چنین چیزی معقول است؟ آیا وقت آن فرا نرسیده که به روایت‌هایی که دم از تحریف قرآن می‌زنند نگاهی دوباره بیندازیم و از تحریف و قائلان به آن اظهار بیزاری نماییم و به چشمه زلالی که علی و فرزندانش از آن استفاده می‌کردند، برگردیم؟. 5 امام  در بیانی دیگر می‌فرماید: «ولكم علينا بكتاب الله تعالى وسنة رسوله ص والقيام بحقه، والنعش لسنته». «ما باید کتاب خدا و سنت پیامبرش را در میان شما زنده کنیم و حق آن را بجا آوریم» . و باز یارانش را توصیه نموده و می‌فرماید: «وعليكم بكتاب الله، فإنه الحبل المتين، والنور المبين، والشفاء النافع، والري الناقع، والعصمة للمتمسّك، والنجاة للمتعلّق، لا يعوجّ فيقام، ولا يزيغ فيستعتب، ولا يخلقه كثرة الرد، وولوج السمع، من قال به صدق، ومن عمل به سبق». «به کتاب خدا تمسّک بجویید، زیرا آن ریسمان محکم الهی، نور آشکار، شفادهنده‌ای سودمند و نوشیدنی گواراست. هر کس بدان تمسک بجوید، مصون خواهد بود و هر کس بدان چنگ زند، نجات می‌یابد. کج نمی‌شود تا به راست‌گشتن نیاز داشته باشد. منحرف نمی‌شود تا به راه آورده شود. هر چند تکرار شود، کهنه نمی‌گردد. هر کس با زبان آن سخن بگوید، راست گفته، و هر کس بدان عمل کند، پیشی گرفته است» . بر شماست که همواره بدان پایبند باشید. به راستی که این وصیتی گرانبهاست. پس آیا مخالفان، آن را می‌فهمند؟ 6 وقتی که خوارج به امام  اعتراض کردند که چرا به جای قرآن افراد را حکم قرار داده است، خطاب به آنها فرمودند: «إنّا لم نحكم الرجال، وإنما حكمنا القرآن، هذا القرآن إنما هو خط مسطور بين الدفتين، لا ينطق بلسان، ولا بدّ له من ترجمان، وإنما ينطق عنه الرجال، ولما دعانا القوم إلى أن نحكم بيننا القرآن، لم نكن الفريق المتولّي عن كتاب الله ـ، وقد قال الله تعالى عزّ من قائل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴿59﴾ ﴾. [النساء: 59]، فردّه إلى الله أن نحكم بكتابه، وردّه إلى الرسول أن نأخذ بسنته، فإذا حكم بالصدق في كتاب الله، فنحن أحـق الناس بـه، وإن حكم بسنة رسول الله ص فنحن أحق الناس وأولاهم بها». «ما افراد را داور و حَکَم قرار ندادیم، بلکه قرآن را حَکَم و داور قرار دادیم، این قرآن در مصحف‌ها و اوراق نوشته شده است، سخن نمی‌گوید و باید کسی آن را بیان کند و افراد از آن سخن بگویند. وقتی آنها از ما خواستند تا قرآن را میان همدیگر داور قرار دهیم، نخواستیم آن گروهی باشیم که از کتاب خدا روی برمی‌گردانند، خداوند متعال نیز می‌فرماید:.يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴿59﴾ [النساء: 59] «و هرگاه در چيزى نزاع داشتيد، آن را به خدا(با عرضه به قرآن) و پيامبر(با رجوع به سنّت نبوی) بازگردانيد (و از آنها داورى بطلبيد)». برگرداندن آن به خدا یعنی اینکه کتاب او را داور و حَکَم قرار دهیم و ما از همه مردم به آن سزاوارتریم و اگر به سنت پیامبر حُکم شود، ما از همه مردم به آن سزاوارتر و شایسته‌تریم هستیم» . در اینجا امر شده که همه مسایل فقط به کتاب و سنّت برگردانده شوند، نه اینکه افراد هر کسی که باشند حاکم قرار داده شوند؛ و فقط باید قرآن و سنّت را داور و حَکَم قرار داد و به آن مراجعه کرد، چون تنها منبع شریعت فقط قرآن و سنت می‌باشند. علی نفرمود که من حق تشریع و قانون‌گذاری دارم و آنچه من انجام داده‌ام دلیلی است که جایز نیست کسی از آن فراتر برود، بلکه علی هرکاری می‌کرد با استناد به قرآن و سنت آن را انجام می‌داد. سپس بنگرید که می‌فرماید: «ما به آن سزاوارتریم...» پس او  خودش را در جای پیامبرص قرار نمی‌دهد و بلکه او مثل هر مسلمان دیگری می‌کوشد تا از پیامبرص پیروی نماید. 7 و می‌فرماید: «في القرآن نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم». «در قرآن خبر پیشینیان و کسانی که بعد از شما می‌آیند و حکم آنچه در میان شماست، ذکر شده است» . سنّت نبوی از ديدگاه امام  آنچه گفته شد درباره کتاب – قرآن بود و اینک پاره‌ای از گفته‌های امام علی  را در مورد سنّت نیز به شما ارائه می‌کنم: 1 وقتی امام  عبدالله بن عباس را برای گفتگو با خوارج فرستاد، به او چنین توصیه نمود: «لا تخاصمهم بالقرآن، فإن القرآن حمّال ذو وجوه، تقول ويقولون... ولكن حاججهم بالسنة، فإنهم لن يجدوا عنها محيصًا». «با آنها بوسیله قرآن مجادله مکن، زیرا از قرآن می‌توان برداشت‌های مختلفی کرد، تو چیزی می‌گویی و آنها جوابی می‌دهند ... بلکه با سنت با آنان مجادله کن زیرا آنها پاسخی برای آن نخواهند داشت» . چرا ابن عباس بوسیله سنّت با آنها مجادله می‌کند؟ و معنی سنت – در مقابل قرآن در اینجا چیست؟ آیا معنی‌اش این نیست که امام ، سنّت پیامبرص را منبعی برای مراجعه به حساب می‌آورد و می‌گوید که باید آن را داور قرار دهیم؟ و می‌گوید: سنّت است که شک شکاکان در قرآن را می‌زداید. 2 و چنین نصیحت و ارشاد می‌کند: «فتأسّ بنبيك الأطيب الأطهر ص، فإن فيه أسوة لمن تأسى، وعزاء لمن تعزّى، وأحب العباد إلى الله المتأسي بنبيه، والمقتصّ لأثره، قضم الدنيا قضمًا، ولم يعرها طرفًا، أهضم أهل الدنيا كشحًا، وأخمصهم من الدنيا بطنًا، عرضت عليه الدنيا فأبى أن يقبلها، وعلم أن الله تعالى أبغض شيئًا فأبغضه، وحقر شيئًا فحقره، وصغّر شيئًا فصغّره. ولو لم يكن فينا إلا حبّنا ما أبغض الله ورسوله، وتعظيمنا ما صغّر الله ورسوله؛ لكفى به شقاقًا لله تعالى، ومحادّة عن أمر الله تعالى! ولقد كان ص يأكل على الأرض، ويجلس جلسة العبد، ويخصف بيده نعله، ويرقع بيده ثوبه، ويركب الحمار العاري، ويردف خلفه، ويكون الستر على باب بيته، فتكون فيه التصاوير فيقول: يا فلانة إِحدى أزواجه غيّبيه عنّي، فإني إذا نظرت إليه ذكرت الدنيا وزخارفها، فأعرض عن الدنيا بقلبه، وأمات ذكرها من نفسه، وأحب أن تغيب زينتها عن عينيه، لكيلا يتخذ منها رياشًا، ولا يعتقدها قرارًا، ولا يرجو فيها مقامًا، فأخرجها من النفس، وأشخصها عن القلب، وغيّبها عن البصر». «پیامبر پاک خود راص الگو قرار بده، زیرا او بهترین الگوست، و پسندیده‌ترین بنده نزد خداوند کسی است که پیامبر را الگوی خویش قرار داده است و به او اقتدا می‌نماید. به دنیا آمد ولی به آن چشم ندوخت، از همة اهل دنیا نسبت به دنیا متنفرتر بود و از همه اهل دنیا شکم او از دنیا خالی‌تر بود، دنیا به او عرضه شد اما او آن را نپذیرفت و دانست که خداوند دنیا را مبغوض داشته، پس او نیز آن را ناپسند شمرد و چیزی را که خدا حقیر دانسته بود، حقیر دانست و چیزی را که خدا ناچیز دانسته بود، ناچیز دانست. اگر ما هیچ کار ناپسندی نکنیم جز اینکه چیزی را دوست بداریم که خدا و پیامبرش آن را ناپسند داشته‌اند و چیزی را بزرگ بداریم که خدا و پیامبرش آن را ناچیز دانسته‌اند، همین برای بدبختی‌ ما و مخالفت ما با فرمان خدا کافی است. پیامبر گرامیص روی زمین می‌نشست و غذا می‌خورد، چون بنده می‌نشست، لباسهایش را خودش وصله می‌زد، برخی اوقات بدون پالان سوار مرکب می‌شد و کسی را پشت سر خود سوار می‌کرد، روزی پرده‌ای بر در خانه‌اش آویزان بود که عکس داشت، فرمودند: ای فلانی – یکی از همسرانش – این پرده را از نگاه من دور کن، چون وقتی به این پرده نگاه می‌کنم دنیا و فریبندگی‌های آن به یادم می‌آید. پس او از ته قلب از دنیا روی‌گرداند و دوست داشت که زیبایی دنیا از نگاه او پنهان شود تا لوازم و اسبابی از آن را فرا نگیرد و درباره دنیا به این باور نرسد که در آن ماندگار خواهد ماند. و به آن امید نبندد، بنابراین محبت دنیا را از وجودش دور کرد و آن را از قلبش بیرون آورد و دنیا را از دید خود پنهان نمود» . این وصیتی است برای چنگ‌زدن به سنت و مداومت بر آن و توصیه‌ایست به اینکه فقط باید از پیامبر ص پیروی نمود و هیچ کسی در این مقام با ایشان ص مشارکت ندارد و مقتدا تنها اوست!. 3 امام  بعد از آنکه به خلافت رسید، در نامه‌ای به مالک اشتر النخعي چنین نوشت كه آن را برايت ذكر می‌كنم، اميد است در آن تدبر كنى و آنرا در جاى خود بگذارى، زيرا او  حاكم زمان و امير تمامى شهرها بود: «ولا تنقض سنّة صالحة عمل بها صدور هذه الأمة، واجتمعت بها الألفة، وصلحت عليها الرعية. ولا تحدثن سنّه تضر بشيء من ماضي تلك السنن، فيكون الأجر لمن سنّها، والوزر عليك مما نقضت منها، وأكثر مدارسة العلماء، ومناقشة الحكماء، في تثبيت ما صلح عليه أمر بلادك، وإقامة ما استقام به الناس قبلك.. ثم اعرف لكل امرئ منهم ما أبلى، ولا تضمّن بلاء امرئ إِلى غيره، ولا تقصّرن به دون غاية بلائه، ولا يدعونك شرف امرئ إلى أن تعظم من بلائه ما كان صغيرًا، ولا ضعة امرئ إلى أن تستصغر من بلائه ما كان عظيمًا، واردد إلى الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب، ويشتبه عليك من الأمور، فقد قال الله سبحانه لقوم أحبّ إرشادهم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴿59﴾ [النساء: 59]، فالردّ إلى الله الأخذ بمحكم كتابه، والرد إلى الرسول الأخذ بسنته الجامعة غير المفرقة. والواجب عليك أن تتذكر ما مضى لمن تقدّمك، من حكومة عادلة، أو سنّة فاضلة، أو أثر عن نبينا ص، أو فريضة في كتاب الله، فتقتدي بما شاهدت مّما عملنا به فيها، وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت إليك في عهدي هذا، واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك، لكيلا تكون لك علّة عند تسرّع نفسك إلى هواها». «و سنّت نیکویی را که گذشتگان این امت به آن عمل نمودند و سبب اُلفت گردید و بوسیله آن رعیت اصلاح‌ شد، هرگز نقض مکن. و سنتی تازه که به آن سنت‌های گذشته زیان وارد می‌کند، ایجاد مکن. زیرا گناه نقض سنّت برگردن تو خواهد بود و پاداش را کسی می‌برد که سنّت را پایه‌گذاری کرده است. برای سامان‌دادن به امور سرزمین خود و برپاداشتن آنچه بوسیلة آن پیشینیان به صلاح رسیده‌اند، زیاد با علما مسائل را بررسی کن و با حکما مباحثه کن. سپس باید بدانی که مشکل و گرفتاری هر کس چیست و گرفتاری او را به گردن کسی دیگر نیندازی، و نباید جایگاه و شرافت کسی باعث شود تا گرفتاری کوچک او برایت بزرگ جلوه کند و همچنین نباید پایین‌بودن مقام کسی سبب شود تا بلا و گرفتاری بزرگ او را کوچک بشماری، امور مشتبه و مشکل را به خدا و پیامبرش برگردان، چون خداوند می‌فرماید: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴿59﴾ ای کسانی كه ايمان آورده‏ايد! اطاعت كنيد خدا را! و اطاعت كنيد پيامبر خدا و اولو الامر (حكما و علما) را! و هرگاه در چيزى نزاع داشتيد، و هرگاه در چيزى نزاع داشتيد، آن را به خدا(با عرضه به قرآن) و پيامبر(با رجوع به سنّت نبوی) بازگردانيد (و از آنها داورى بطلبيد)». برگرداندن به خدا تمسک به کتاب خداست و برگرداندن به پیامبرص تمسک به سنت اوست که باعث وحدت و مانع تفرقه است. باید حکومت عادلانه، سنّت خوب پیشینیان و احادیث پیامبرص و فرایض قرآن را به یادآوری و به آنچه مشاهده نموده‌ای که ما بدان عمل کرده‌ایم، اقتدا کنی و بکوشی تا از آنچه تو را بدان متعهد نموده‌ام و بر تو اتمام حجت کرده‌ام که اگر به سوی خواسته‌های نفس خود شتافتی دست‌آویزی داشته نباشی، پیروی کن . رهنمودهای نامه امام الف سنّت ... را نقض مکن. سنت یعنی راه و روش، پس او عامل و فرماندار خود را توصیه می‌کند که سنت نیکویی را که خلفای پیش از او بر آن بوده‌اند، نقض نکند. پس خروج از سنّت‌هایی که خلفا در آن زمان بدان عمل کرده‌اند، جایز نیست. ب امام نفرمود که مهمترین مسئله عترت است، با اینکه به آیه استدلال کرد و به این استدلال نیاز داشت. ج تمامى امور را به دو مصدر بزرگ برگرداند: قرآن و سنت. د در بند اخیر کارهای خود را با خلفای گذشته به هم ربط داد و فرمود: «آنچه ما به آن عمل نمودیم...».
*نام :
ايميل(بدون نمايش) :




 
X