|
|
تعداد بازدید : 7953
به گزارش شيعه آنلاين، براي برخي اين ترديد وجود دارد كه آيا حجاب و رعايت پوشش آن هم به سبك اسلامي واجب است يا نه؟ شبهاتي هم كه از اين طرف و آن طرف پيرامون اين مسأله مطرح ميشود بر گسترش دايره ترديدها نسبت به اين موضوع دامن ميزند. اما به گفته آيتالله محمد ابراهيم جناتي حجاب و پوشش زنان از مسائلي است كه كمترين ترديدي در آن در طوي زمان براي فقهاي اسلامي پيدا نشده و اين به خاطر اين است كه مسغله حجاب و وجوب آن نيازي به استفاده از اجتهاد ندارد زيرا در كتاب خدا كميت و كيفيت و حكم آن در دو آيه (سوره نور سوره احزاب) به گونه واضح و روشن بيان شده است. ايشان معتقد است كه نحوه زمان و مكان, عرف و احواي انسان ها هيچ تغييري در وجوب, كميت و كيفيت حجاب نمي دهد و حجاب هميشه همان است كه بايد باشد. به ديگر سخن, پوشش زن از نظر اسلام در عصر پسامدرن همان پوششي است كه اسلام براي زن واجب شد كرده است. البته نوع پوشش بستگي به شرايط و زمانها و جوامع مختلف دارد. بطور مثال چادر نوعي حجاب برتر است كه در ايران بيش از ساير انواع پوشش مورد توجه قرار گرفت. رنگ آن نيز مشكي انتخاب شد و در برخي كشورهاي اسلامي به رنگهاي ديگر است و همه از نظر اسلام اگر پوشش اسلامي باشد مقبول است. آن چه در پي ميآيد ماحصل گفتگوي ماهنامه ذكر با آيتالله محمد ابراهيم جناتي پيرامون پوشش زن است: براي بعضي اين ترديد وجود دارد كه آيا حجاب و رعايت پوشش آن هم به سبك اسلامي واجب است يا نه؟ درباره وجوب يا عدم وجوب اين موضوع اگر سخني هست بفرماييد لطفا. - در مباني اسلامي و عناوين اصلي استنباط احكام الهي نسبت به موضوعات به هر روشي كه باشد نخستين آنها قرآن كريم و دومين آن سنت رسوي خدا و اوصياء اوست. حجاب و پوشش زنان از مسائلي است كه كمترين ترديدي در آن در طوي زمان براي فقهاي اسلامي پيدا نشده و اين به خاطر اين است كه مسغله حجاب و وجوب آن نيازي به استفاده از اجتهاد ندارد زيرا در كتاب خدا, كميت و كيفيت و حكم آن در دو آيه (سوره نور و سوره احزاب) به گونه واضح و روشن بيان شده است. يكي از مسائلي كه همواره درباره پوشش اسلامي مطرح ميشود اين است كه حجاب تنها مربوط به جامعه 1500 سال پيش عرب است و به مرور زمان و با رشد انديشه و تفكر بشر اين موضوع تغيير ميكند. اين مسأله را چطور بايد ديد؟ - خير اصلا اينطور نيست. نحوه مكان و زمان, عرف و احوال آدميان هيچ تغيير و خللي در وجوب حجاب وارد نميكنند زيرا هيچ يك از اين مسائل راهي به مسأله حجاب ندارند كه بخواهد از راه اجتهاد در حكم حجاب تحولي ايجاد شود. حجاب براي همه زمانهاست. البته تنها از نظر كميت و كيفيت مورد بحث است با اين كه نبايد چنين باشد. معناي حجاب چيست؟ - حجاب از نگاه عالمان لغت عبارت از "پرده" مثلا عربها وقتي ميخواهند بگويند زني خودش را پوشانده ميگويند <هذه امرأه محجبه> اما حجاب از ديدگاه اهل شرع عبارت است از وسيلهاي كه انسان خود را با آن ميپوشاند. ماهيت حجاب (پوشش شرعي) از نظر شرعي چگونه حاصل ميشود؟ به عبارت ديگر حجاب و پوشش زن كه اسلام از آن سخن گفته چگونه پوششي است؟ - ماهيت پوشش شرعي در منابع فقهي كه نخستين آنها قرآن كريم است به دو چيز حاصل ميشود: اولا خمار (روسري) كه در آيه 31 سوره نور آمده است آنجا كه ميفرمايد: <و ليضربن بخمرهن علي جيوبهن> يعني اي پيامبر به زنان بگو گوشههاي روسريهايشان را از زير گردن بياورند كه گردنشان پوشيده شود. بسياري از افرادي كه در زمينه حجاب اظهار نظر ميكنند چون در كشورهاي عربي زندگي نكردهاند از رسوم آنها آگاه نيستند و اصلا نميدانند چرا موضوع حجاب در دو آيه و دو سوره از قرآن آمده است. ديگري لفظ "جلباب" در آيه 59 سوره احزاب است كه ميفرمايد: <يا ايها النبي قل لازواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ...> يعني به زنانتان بگوييد جلباب را روي خودشان قرار بدهند. ما ايرانيها "جلباب" را "چادر" معنا ميكنيم در حاليكه "جلباب" به معناي "مانتو " است. لغت شناسان "جلباب" را <القميص الواسع> يعني "پيراهن گشاد" معنا كردهاند نه "چادر." متاسفانه بسياري از طلبههاي منبري و نويسندگان در زمينه حجاب "جلباب" را چادر معنا ميكنند كه اين اشتباه است. زنان مصري وقتي به مكه ميآيند همه جلباب دارند. <خمار> همان پوششي است كه عوام عرب در زمان خودمان به آن <ربطه> ميگويند و فارسي زبانها هم به آن <روسري> ميگويند. "جلباب پوششي" است كه عرب در اين زمان به آن <جبه> اطلاق ميكند اما در فارسي به آن <مانتو> ميگويند. حجاب شرعي با خمار (روسري) و جلباب (پيراهن گشاد و يا همان مانتوي گشاد) محقق ميشود. فرموديد خيليها نميدانند كه چرا دو واژه <خمار> و <جلباب> در دو سوره از قرآن آمده. توضيح بدهيد لطفا. - بله نكته مهم در اينجا آن است كه چرا واژه <خمار> در سوري نور و <جلباب> در سوره احزاب آمده است؟ پاسخ اين است كه "خمار" كه در سوره نور آمده مربوط به زنان عادي و معمولي است عرب است زيرا اين دسته از زنان عرب از لحاظ پوشش بدن اشكالي نداشتند. خود من كه 26 سال در كشورهاي عربي زندگي كردهام به عينه ديدهام كه زنان عادي و معمولي عرب كاملا حجاب را رعايت ميكنند و فقط گردن و مقداري از بالاي سينه آنها پيداست اما تمام بدنشان پوشيده است و تنها اشكاي در پوشش آنان در خصوص سر و گردن و پهناي سينه آنها بوده كه از راه آيه قرآن كيفيت مطلوب پوشش به آنها فهمانده شده. اينها چون گوشههاي روسري را بالاي سرشان ميبستند گردن و پهنا سينههايشان معلوم بود به همين دليل قرآن به آنها سفارش ميكند گوشههاي روسري را زير گردن ببندند. اما آمدن واژه <جلباب> مربوط به زنان اشرافي عرب و مربوط به امرا, سلاطين و حاكمان عرب است زيرا زنان اين طبقه از عرب, لباسهاي بدننما ميپوشيدند. اين شد كه قرآن به اين دسته از زنان عرب ابلاغ كرد كه <جلباب> بپوشند. چرا قرآن اين سفارش را به زنان كرد كه روسري(خمار) و جلباب(مانتو) بپوشند؟ - خداوند در اين آيه از سوره احزاب ميفرمايد پوشش جلباب كمترين چيزي است كه زنان به آن شناخته شوند و مورد اذيت و آزار قرار نگيرند و شهوت زنان و چشمچرانان دنباي اينها نيفتند. پس اصل حجاب كه <خمار> و <جلباب> است پيش از اسلام هم بوده است منتهي از حيث پوشش, نظر اسلام را تأمين نميكرده است. پس حجاب شرعي با خمار (روسري) و جلباب (پيراهن گشاد) و يا همان مانتوي گشاد محقق ميشود. پس چادر اين وسط چه ميشود؟ ببينيد در پوششي كه اسلام به زنان سفارش كرده چيزي بنام چادر وجود ندارد. تمامي اهل لغت<جلباب> را پيراهن گشاد معنا كردهاند و فقط يك نقل وجود دارد كه ميگويد <الجلباب هو الملحفه> يعني جلباب چيزي است كه زن آن را به خودش ميپيچيد. من مخالف اين نيستم كه در اينجا <ملحفه> را چادر معنا كنيم اما مسأله چادر را طور ديگري ميتوانيم درست كنيم. چادر, پوششي است كه قبل از اسلام وجود داشته و در زمان اشكانيان و ساسانيان استفاده از چادر معمولي بوده. پوشش چادر متعلق به ايرانيهاست و هيچ ارتباطي به عربها ندارد. البته چادر را زنان اشرافي زمان اشكانيان و ساسانيان ميپوشيدهاند نه زنهاي معموي ايراني. زنان اشرافي ايراني, چادر را براي زينت ميپوشيدهاند. پس چرا اين همه حساسيت نسبت به چادر وجود دارد و مورد تأييد بسياري از علما از جمله امام خميني(ره) و مقام معظم رهبري است؟ - امام خميني و مقام معظم رهبري به اين دليل چادر را اكمل و بهتر ميدانند چون چادر بهتر از هر پوشش ديگري زنان را ميپوشاند. اسلام كه به ايران آمد وقتي ديد چادر حجاب مناسبي است آن را تثبيت كرد. حجاب <خمار و جلباب> به قوي ما طلبهها طريقيت دارد, موضوعيت ندارد. يعني حجاب تنها منحصر در اين دو نيست بلكه مسغله اين است كه زن بايد پوشش داشته باشد. حالا اين پوشش ميخواهد چادر باشد يا مانتو و روسري(خمار و جلباب.) از نظر خود من هم چادر, حجاب برتر است. اما اگر يك زني چادر ندارد ولي پوشش اسلامي را رعايت ميكند نبايد او را بيحجاب بدانيم. به اعتقاد من براي زناني كه در ادارات و سازمانها شاغل هستند, حجاب اسلامي كه همان روسري و مانتو (پيراهن گشاده) از حجاب چادر هم برتر است زيرا اين زنان با كاري كه دارند انجام ميدهند با حجاب اسلامي راحتتر ميتوانند كار كنند. حاج آقا! كمي در مورد رنگ پوشش زنان در اسلام براي ما بگوييد. آيا رنگ خاصي در اسلام براي پوشش زنان در نظر گرفته شده؟ - در مباني اسلامي رنگهايي مطرح شده است. بعضي از آنها مورد پسند و بعضي ناپسند خوانده شدهاند. امروزه از نظر علمي اين نكته اثبات شده كه هر يك از رنگها از لحاظ روانشناختي داراي اثرات مخصوص به خود هستند. در اسلام, رنگ سفيد بسيار مورد ستايش است چنانچه پيامبر(ص) فرمود: <لباس سفيد بپوشيد زيرا دلنشين تر و پاكيزهتر است.> امام صادق(ع) هم فرمود : بهترين لباس شما لباس سفيد است پس زندگان شما آن را بپوشند و مردگان را با آن كفن كنند.> همچنين پوشيدن لباسهاي سبز, آبي, زرد, حنايي, و قهوهاي گلي مورد سفارش اسلام است. كارشناسان ميگويند لباس سفيد گرما را از انسان دور ميكند و رنگ سبز به انسان آرامش ميبخشد و رنگ زرد شادي ميآفريند و رنگ آبي فضاي روحاني و معنوي به وجود ميآورد. نظر اسلام درباره رنگ سياه چيست؟ - اما در مصادر حديثي اسلامي رنگ سياه و تيره بسيار مورد مذمت و نكوهش قرار گرفته است. مباني اسلامي بدترين تعبيرات را در مورد لباس سياه دارد; مثلا در احاديث آمده كه لباس سياه نپوشيد زيرا لباس فرعون است. همچنين روايات به ما ميگويند با لباس سياه نماز نخوانيد. در مكه هم نبايد با لباس سياه محرم شد, مرده را هم در لباس سياه كفن نبايد كرد. اين همه حساسيت نشان دهنده چه ميتواند باشد؟ بر اساس همين روايات برخي از عالمان پوشيدن لباس سياه را حرام دانستهاند؟ مورخان هم ياد آور شدهاند كه فراعنه و ارتش عباسيان براي نشان دادن خشونت, شدت و قدرت خويش از رنگ سياه استفاده كردهاند. به علاوه حزب هيتلر در آلمان و حزب فاشيست موسيوليني در ايتاليا نيز رنگ سياه را سمبل پوشش خود قرار داده بودند. اما متأسفانه امروز مخصوصائ زنان و دختران ما از رنگ سياه در سطح وسيع استفاده مي كنند و اين يك بدعت است. چه طور شده كه امروز بدعتها در ميان ما به سنت و سنتها به بدعتها تبديل شده؟ به نظر شما صرف واجب بودن رعايت پوشش اسلامي(حجاب) مي تواند مجوز اعماي اجبار و فشار براي رعايت آن باشد؟ آيا برخوردهاي غلط با زنان و دختران مورد تأييد اسلام ميتواند باشد؟ - مسائلي كه به نظام لطمه ميزند نوع مواجهه با آن به خود حكومت مربوط است و نظام در اتخاذ استراتژي براي برخورد با آن مسغله مختار است. البته امر به معروف هم شرايطي دارد و از جمله اينكه كسي كه امر به معروف ميكند, معروف و منكر را بشناسد, شرايط مخاطب را درك كند و احتمال تاثير هم بدهد. در شوراي سردبيري و در بررسي مطالب اين شماره, هنگام طرح مصاحبه فوق, جناب آقاي دكتر اسدالله بادامچيان نكاتي پيرامون اين مصاحبه مطرح نمودند كه در حاشيه اين گفت و گو قابل توجه ميباشد. 1 - جلباب معناي پيراهن گشاد يا مقنعههاي بلند دارد و مطابق "مانتو" نيست زيرا مانتو, پيراهن تنگ و يقهدار و گاهي كت و دامن را دارد كه مسلما با جلباب مطابقت ندارد. 2 - روسري بانوان در روزگار ما انواع مختلفي دارد. گاهي مانند مقنعه است. گاه در حد پوشش موهاي سر است, گاه بخشي از موهاي سر را معنا ميدهد ضمن آنكه روسري گاه زينتي است و در اين صورت پوشش بشمار نميآيد. 3 - رنگهاي تيره و كدر كه غمآورند مورد پذيرش اسلام نيستند اما اسلام آنها را رد نميكند. لباس سياه اگر با رنگ باز يا براق يا متين باشد بسيار زيباست. كه آن را رنگ مشكي ميگويند در مراسم رسمي و ديپلماتيك رنگ مشكي بسيار مطلوب است. ماشين با رنگ مشكي نيز بسيار مورد پسند است. كه به آن رنگ ذغالي ميگويند. احاديث مربوط به رنگ سياه بيشتر مربوط به دوره بني عباس و يا دوراني است كه رنگ سياه, علامت منفي بوده است. و منع آن بخاطر عدم تشبه بوده است. اگر فاشيسم رنگ سياه را شعار خود قرار داده بوده, مسلمانان براي جدايي صف خود از فاشيستها لازم بوده از پوشش سياه مثل كت و شلوار سياه خودداري كنند و اين ربطي به چادر مشكي كه نوعي شعار حجاب اسلامي است ندارد. 4 - البته آزاد انديشي اسلام و بويژه تشيع, اظهار عقيده را آزاد ميداند ولي بدعت دانستن رنگ مشكي براي چادر نظر شخص آقاي جناتي است.
منبع: مجله داخلي حزب مؤتلفه اسلامي
مليحه[06 بهمن 1387]
ما بالخره نفهميديم طبق فر هنگ ايران راه بريم يا به غربي ها و شر قي ها گوش بديم اگه فرهنگتون قران هست هر چي گفته بايد همان را انجام داد . مارو اينقدر سرگردون نکنيد هر کسي يه چيزي ميگه مردمو بازي ندهيد اگه چادر بايد بپوشيم بگيد اگه هم مانتو ...اينها سليقه اي نيست با سرنوشت مردم بازي نکنيد .فاصله اين دو قشر خطر بزرگي را بوجود خواهد آورد.
تیرداد[10 دی 1387]
منم مثه خیلی از دوستان به کل مسئلۀ حجاب شک دارم . در جواب اون دوستی که میگند که روایت شده حضرت فاطمه و زنان پیغمبر مشکی می پوشیده اند باید عرض کنم چطوره که مسائلی به این کوچیکی نقل قول شده اما مسئلۀ مهمی مانند " وضو " هنوز مورد شکه که شیعیان از بالا به پائین می گیرند و سنی ها از مچ دست به سمت آرنج ! یعنی در اون زمان بودند کسانی که زنان پیغمبر رو میدیدند اما نبودند کسانی که ببینید پیغمبر چطوری وضو میگیره ؟! بحث حجاب بودن و نبودنش ، رنگ و ... باید به خانمها واگذار بشه .
حسين[24 آذر 1387]
یکی به من نفهم بفهماند،این وسط آقای بادامچیان حاجی بازاری، دقیقا چه کاره هستند.واقعا آدم نمیسوزه؟!
حمید[16 آذر 1387]
کاری با محتوی خبر ندارم اما شما چرا اینطوری تیتر زده اید . اگر میخواهید ضایع کنید و مسخره کنید اصلا" چرا این مصاحبه را زده اید؟ این خیلی غیر اخلاقی است .
samira[12 آذر 1387]
حرفهای علمی را لطفا در جایگاههای علمی بحث کنید و مثل بی سوادها درباره مسائل نظری که بین علماست نظر ندهید
این خطاب به آقای بادامچیان هم هست با آن حاشیه پر از غلطش که نه صغرایش درست است و نه کبرایش
در ضمن آقایان و خانومها هم خیلی خودشون رو اذیت نکنن
اونها آزادند که بگردند و مرجع تقلید اعلم رو پیدا کنند هر کی بود از اون تقلید کنند حالا چه مسائل رو خیلی راحت گرفته باشه و چه سخت
هر چی گفت همون دیگه این همه بحث و به رخ کشیدن امامان و دینداری و این حرفها نداره که
خیلی ساده است ساده... از هر کی که اعلم است تقلید کنید بقیه اش دیگه گردن شما نیست
درباره نظرات علما هم نظر ندهید لطفا و قاطی این باندهای سیاسی که برای بالا کشیدن خودشون این و اون رو می کوبند یا خودشون رو به افراد خاصی می چسبانند نشید
ممنون
امیدوارم که نظر درج بشه
مهري[07 آذر 1387]
قرار نيست هر كي ايت الله شد به حرفش عمل كنيم عده اي از اين ايات به انحراف كشيده ميشوند البته منظورم اقاي جناتي نيست ميخوام بدونيد شيعه با قران و حضرت رسالت (ص)اهل بيت(ع) و عقل جلو ميره و عقل هم وقتي مطلبي را درست ميداند كه 99 درصد علما با ان موافقند
[03 آذر 1387]
مانتو يک لغت فرانسوي است !!!!!
مبارز[30 آبان 1387]
با سلام!
آقايان به خود زحمتي بدهند و سري به بازار بزنند و ببينند كه اصلا مانتو گشاد ميتوانند پيدا كنند يا همه اش لباس گرگ دريده و تنگ وچسبان است.با اين توضيح كه به عقيده بسياري از روانشناسان لباس تنگ و چسبان بيشتر از اندام لخت و بي حجاب محرك است پس با اين توضيحات آقايان خجالت نكشند و يكباره فرهنگ برهنگي را ترويج نمايند . در اين مقطع حساس مسائل مهمتري وجود دارد كه لازم است علما به انها بپردازند مانند معاملات ربوي و رانت خواري و آقا زاده پروري و..... يا حق
علي محمد [30 آبان 1387]
نه اقاي جناتي تقصير دارند نه اقاي بادامچيان و نه خيليهاي ديگر از صاحبنظران که اين گونه نظرات را از انها ميشنويم اين مسپله چادر ورنگ ان که مشکي است در بين بانوان کشور پذيرفته شده است در غير اين صورت خيلي وقت بود از ان دست بر مداشتند مشکل به نظر من کساني هستند که گير دارند و لذا گير ميدهند و توسط افرادي موجه از جمله خبرنگاري که بصيرت کمي دارد و طرفش را نميشناسد ما موريت ور رفتن به مسلمات فرهنگي را به او ميدهند وخودشان ان عقب عقبا موضوع را رصد ميکنند ببينند عقده شان مجوز شرعي دريافت ميکند يا نه
[29 آبان 1387]
در روايتي، حجاب حضرت فاطمه چنين نقل شده: « لاثت خِمارَها علي رأسها و اشتملت بجلبابها؛ مقنعه را بر سر پيچيد و چادر را به خود پيچيدند».[
شيخ طبرسي، الاحتجاج، ج 1، ص 98.
تمام بدن و هيكل و سرت را بپوشان.
حر عاملي، وسائل الشيعه، ابواب مقدمات نكاح، باب 120، حديث 3.
در كتاب هاي واژه هاي قرآني و تفاسير فارسي گذشته هم جلباب به چادر معنا شده است.
از جمله لسان التنزيل تأليف قرن 4 و 5 هجري، ص 103 به اهتمام مهدي محقق؛ تفسير ابوالفتوح رازي، ج 8، صفحة 191،ذيل آية 59 سورة احزاب و كتاب نثر طوبي از ميرزا ابوالحسن شعراني.
[28 آبان 1387]
خیلی بی سلیقه و کم سواد بوده اند که حرفهای یک مجتهد را کنار حرفهای یک آدم بی سواد فقهی و یک بازاری گذاشته اند آنهم به نحوی که آنرا ارزیابی کند! مشکل کشور ما همین نخوانده ملایی هاست . حرف آقای جناتی را باید یک فقیه رد یا قبول متدیک کند نه گتره ای حرف بزنیم که مانتو یقه دارد و ماشین سیاسی سیاه است . واقعا" خجالت آور است .چقدر سنت و حدیث مظلوم مانده اند . واقعا" اینقدر کوتاهی در فهم است که برخی فهمیده اند می خواهند چادر از سر بردارند؟ بهتر است یک نگاهی به ترکیه امروز بیاندازید و ببینید آنها که محجبه اند ولی بی چادر ند از برایند کل حجاب ما بهترند یا نه ! اگر سواد داشتند و حدیث میخواندند به امام صادق هم که لیمویی رنگ میپوشیدند اشکال میکردند و کراهت رنگ سیاه را به ائمه هم اشکال می گرفتند ...
شيعه کوچولو به خواهر نگين[28 آبان 1387]
جواب شما به پاسخ من که برگرفته از سيره معصومين و کتب روايي شيعه و سني بود . حاکي ازين است که شما آني را ميخواهيد که در ذهن داريد و نه آن چيزي که در شرع و سنت رسول خدا و سيره اهل البيت عليهم السلام وجود دارد !
اگر متن قبلي را دوباره بخوانيد مي بينيد که من گفته هاي خودم را به کتب حديثي و روايي و تاريخ اسلام و ....... متصل کرده ام و گفته شما حاکي از احساسات و تخيلات است !
به هر صورت . اگر کرداد و گفتار و پندار پيامبر اسلام و خاندان پاک ايشان مورد قبول شما نيست . بگوييد !!!
مهم نيست که اگر شما دوست نداريد پيرو آنان باشيد !
لطفا هر چه زودتر خود را به قافله جناب جناتي برسانيد و از ايشان تبعيت کنيد !
ولي اجازه بدهيد که ما به همان سنت پيامبران پايبند باشيم !
هههههههههههههههههههههه
به قول شاعر :
متاع کفر و دين . بي مشتري نيست
گروهي اين . گروهي آن پسندند
سارا مسعودي[27 آبان 1387]
حضرت فاطمه زهراء سلام الله عليها : چادري سياه رنگ داشته اند . بنابر اين روش و سيره ايشان در پوشيدن حجاب . مي بايست توسط هر زن مومنه اي . پيروي گردد و جناب جناتي و غيره نمي توانند بر ضد اين مساله . دستور العملي صادر نمايند !
سلام مطمپنيد هم چين روايتي هست؟؟در حالي که هنوز حتي سرنوع پوشش وچادر حضرت زهرا تشکيکه ميشه روايت رو ذکر کنيد ما هم بدونيم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نگين[27 آبان 1387]
سلام
يك سوال از شما دارم؟
شمايي كه گفتي حضرت فاطمه پوششان سياه بوده مگه شما حضرت فاطمه را ديدين كه اينطور به تصوير ميكشيد.
اگه شما رنگ سياه را دوست دارين دليل بر اين نميشود كه آن را به ائمه و اولادش ربط بدهيد.
شيعه کوچولو[27 آبان 1387]
نهي از پوشيدن لباس سياه در اسلام . مطلق نيست و براي مواردي خاص . اجازه استفاده از آن داده شده است !
يکي از آنها . حجاب اسلامي است که در اين مورد در روايات ميخوانيم که :
حضرت فاطمه زهراء سلام الله عليها : چادري سياه رنگ داشته اند . بنابر اين روش و سيره ايشان در پوشيدن حجاب . مي بايست توسط هر زن مومنه اي . پيروي گردد و جناب جناتي و غيره نمي توانند بر ضد اين مساله . دستور العملي صادر نمايند !
همچنين در کتب اسلامي ميخوانيم که حجاب زنان پيامبر به رنگ سياه بوده است و نويسندگان آن زمان . پوشش و ظاهر آنان را به مانند کلاغي تشبيه کرده اند که سراپايشان سياه بوده است !
و اگر بپذيريم که رسول خدا در آن هنگام حاضر و ناظر بر اين کار بوده اند . مجوز شرعي ديگري بدست مي آيد که ما را از فتاواي امثال جناب جناتي و ديگراني که بر خلاف آن نظر ميدهند . بي نياز ميکند !
ديگر موضوعي که مجوز پوشيدن لباس سياه . توسط اهل بيت عليهم السلام راميدهد . همانا سياه پوشيدن در عزاي سيد شهداي کربلا و اهل بيت گرام و ياران باوفايشان است !
اين مساله هم . مخالف نظر امثال جناتي و همفکران ديگر ايشان است !
و استثناهاي ديگري هم هست که در اينجا مجال آن نيست !
و البته در بقيه حالات . پوشيدن لباس سياه . مکروه است !
اين هم يک مورد ديگر از مجو
[27 آبان 1387]
خوب حضرت شيخ عجل لطف بفرمايند اول از همه با همشيره و خانمشان بدون چادر در معابر عمومي ظاهر شوند!
فرض که حجاب مورد نظر همان مانتوي گشاده باشد اما بيان اين مسپله چه سودي جز تخريب سنت حسنه دارد.
حضرات مي خواهند معروف شوند بروند يک مسپله سنت ستيز ديگر پيدا کنند.
اين ديگر مد شده که هر کي مي خواد سري تو سر ها داشته باشد کافيه يه چيزي بر خلاف مسلمات موجود در جامعه اسلامي را علم کند.
صحت و سقم مسپله مهم نيست مهم تاثير منفي آن در جامعه است. همه چيز حل شده بود همين مانده که چادر ها را هم از سر زن ها بر دارند.
رضا خان به زور دگنگ نتونست چادر عفت زنان ما را بر دارد.اما دست هايي پنهان چرا...
[26 آبان 1387]
اگر واقعا استفاده از پوشش سیاه بدعت است چرا جناب جناتی خود از پوشش سیاه استفاده کرده اند؟!!
کافیست نگاهی به عکس ایشان بیندازید!
|
 
. |
|
صفحه اصلی :: اخبار :: گفتگو :: مقالات :: تریبون آزاد :: آرشیو :: جستجوی پیشرفته :: تماس با ما :: درباره ما |